讓情感昇華吧！
■ 文／華東藏
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- 1月 20 週三 201023:57
讓情感昇華吧！
讓情感昇華吧！
■ 文／華東藏
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- 9月 12 週六 200907:21
好書介紹：末那催眠
末那催眠：末那識，是憂鬱的病毒也是解藥 Mano Hypnotherapy
序－快速更新生命程式，節省你生命的五十年時光
社會學家摩利斯‧麻西（Morris Massey）對人類主要核心價值所做的研究發現，一個人的價值觀及人格的形成，經過三個主要階段：出生到七歲的烙印期，八歲到十三歲的模仿期，十四歲到二十一歲的社會化期；而影響我們一生的最主要關鍵，正是童年的烙印期。
從我們一有生命意識開始，以視、聽、觸、味、嗅的五感六覺，所搜集到的訊息就一直影響著我們的生命，科學研究推測人腦中至少含有兩億條的神經纖維，假定每條纖維每秒鐘平均傳遞二十次訊息，那麼兩億條纖維每秒鐘就可以傳遞四十億個訊息，這是多麼驚人的數字！大腦總共有一百四十億個腦細胞，來接受傳導這些訊息；而判定如何運用這些資訊，影響著我們生命的喜、怒、哀、樂、成功與失敗的程式，正是NLP神經語言程式學中的信念、價值觀，也就是唯識學中的第七識「末那識」。
在我們生命初成，乍有意識的那一剎那開始，我們就開始程式化的進行，而原生家庭及父母正是提供大量資源，讓我們得以撰寫操控我們未來數十年生命程式的主要供應者。
七歲後，生活中許多人、事、物還會持續的影響著我們，而影響有多少，有怎樣的影響，跟我們末那識中有怎樣的程式及學習到怎樣的運用這些程式的技巧息息相關。
這些影響可能是不自知的，可能是自知卻不覺的，這些深植在潛意識當中的程式，影響著我們的人際關係、學習態度、情緒、自信心、感情、婚姻以及對每一件事情的主觀判斷。程式一旦錯誤或運用不當，生命就發生了許多衝突與矛盾，身心靈交互影響的關係下，身體及心理許多無解的問題進而產生。
事實上，這些問題是可以透過催眠或自我催眠的技巧，在有意識或無意識的狀態下做整體的修正更新的，就如同你使用電腦般的簡單！只是需要找到正確、快速又有效的使用方法，再給自己一些時間學習運用，生命從此可以脫離憂鬱與苦難的糾纏。
催眠是什麼？一直是很多人的好奇與疑惑？如果單純的以為在催眠中的所見所聞都是幻象，那可就患了極大的錯誤！催眠可以製造幻象，卻也是解除幻象最為快速有效的方法。最重要的是，你由催眠中所得到的協助與療癒。
事實上，真正的進入催眠領域後，你將發現經由催眠這個魔法金鑰，除了能夠開啟人類意識與宇宙神祕學連結之門外，無論是宗教、巫術、道法、氣功、冥想、廣告、行銷、政治……都蘊含著催眠的身影。事實上，進入催眠後正是如此的真實，以致於多數的人就終生活在催眠中而不自知。
當你不知不覺的在搖晃的車中舒適的睡著了，甚至於做了個美妙的夢……當你觀賞購物台節目，不自覺的拿起電話……當你接受宗教的洗禮，在感恩與喜悅之中……當你沉浸在被愛的滿足與迷醉中……當你因為感情的受挫而痛苦難耐……或者當你相信某些廣告行銷報導，相信催眠就是不清醒，清醒著就不是催眠……
我經常笑著告訴一些為憂鬱所苦的學員們：「恭喜你！你已經是一位很棒的催眠大師卻不自知，看看你的生活就可以知道，你自我催眠的技術有多棒了！」是的，催眠的領域正是如此廣闊，在我個人的工作研究中，去除童年的烙印改寫末那識程式修正我們的信念、價值觀就是其中的一個要項，而在許多時候，我們僅僅修正了生命程式，世界就輕易的成為了彩虹般的燦爛。在我五十年的生命旅程中，也曾經歷恐懼、痛苦、不安、渴望、絕望、自責、羞愧……經過許多整合學習經驗，了解了生命程式的更新與修正的重要，如今的我是個自在而快樂的女人。
我用生命中的五十年，經歷生命程式對我的影響、我的工作讓我了解了數千人的問題所在，而這個能夠輕易更新生命的新程式，你──只需要下載並學習如何使用它。
是的，事情是如此輕易的能夠做到，只是過去的你也許走錯的方向，只是過去你的程式不斷給你錯誤的指令：「你辦不到……」
本書能讓你一窺生命程式奧妙之一隅，在閱讀當中，也同時修正你部分的程式！
就從現在開始，擺脫你陳舊黑暗的過去，更新你的生命程式，展開你美妙的人生！
生命是如此的有趣而自然的發生，我知道，你一定可以做到，而且很快的做到！
內容簡介
每一個罹患憂鬱的人，都是最高明的催眠師， 本書最大特色是結合東方佛教與西方榮格分析心理學，探討催眠如何對身心有困擾的人予以協助與療癒。 佛教有所謂：眼、耳、鼻、舌、身、意等六大意識，在第六識之後還有第七識，就是這裡所說的【末那識】。末那識也就是潛意識，是運作所有情緒、記憶的作業系統；然而末那識的 【我執】，使多數人執著於自己的看法或是傷痛，產生過多的情結，造成憂鬱。 透過末那催眠，能快速而確切接觸到末那識，並與之直接對話，進而改寫自我意識程式，去除我執，可以說是擺脫憂鬱最迅速有效的方式。 |
- 8月 06 週四 200900:15
被背叛的情傷
被背叛的情傷
■ 090621 談情緒．會議記錄
就如同肥皂劇中令人慨嘆的戀愛情節，Ａ小姐的男朋友被她最好的朋友偷偷搶走了。
一夜之間，最愛的兩個人都背叛了她，使她從此封閉內心世界，習慣性隱藏自己情感。
這個情傷要治好可不簡單，同學們紛紛提出了治療辦法：
◎ 善良派：相信“這個朋友”並非故意，她也是無法控制自己的情感才會墜入情網。
◎ 幸好派：應該慶幸，還好是在還沒結婚生子時所發生的事，一切都還來得及。
◎ 超然派：「祝福也是一種愛。」愛男友，本來就希望他能幸福，如果他的選擇能更幸福，我們也祝福。
◎ 能量派：根據本山人的看法，正向思考能引來好人，而結好果。所以別恨了吧！
◎ 反省派：自己當初喜歡這男生時，他也還有女友；那麼自己不也是個有道德瑕疵的人，陷入情愛不能自拔。
◎ 感恩派：妳的好朋友介入這男生的感情後數次鬧自殺，因為此花心男還有其他糾葛的感情。所以妳的朋友不也是代妳去受苦受罪嗎？
華東藏老師說：當心受傷時，會去選擇性接受特定事實，如：“男人就是負心”，其實身邊的例子是有好有壞，但你就是去撿擇、去認知壞的例子。習慣性去 “選擇性接受” 特定事實，人生就會照著這樣發生；其實這個理論並不玄奇，是你選擇去 “認為如此” ，可能連“不是如此的情境”都被你想成那樣；你就一直活在這個“情境”。好像一個病人不斷擔心自己會得絕症，等到確定得了絕症時，他就會說：「看吧！我就說會得吧！」自己因為防衛性心理，結果讓擔心的事成為事實。
看清楚這個事實之後，我們若要不再受苦，就要「掃痕」（掃除心中的傷痕）。
其實因緣活在過去早已散滅，你恨的那對男女，現在也早已經不在一起，所以你恨的是一個 “虛的記憶” ，是你自己抱著那個恨活了多年，讓自己不斷經驗這一苦境」（第二支箭）。
有個鬼故事說，查哨官常常在無人的哨所查到有人；就是那個死去的兵，它的記憶、情感停留在那個點，而顯現出來。『人間可以同時是地獄，因為人性可以衍生很多鬼怪』：想不開而停留在痛苦記憶時，就是自己把人間變痛苦地獄（活在記憶中）；而你一直暫留的那個“記憶”，讓自己一直恐懼、惡化下去，自己（個性）就成了鬼怪。
■ 090621 談情緒．會議記錄
就如同肥皂劇中令人慨嘆的戀愛情節，Ａ小姐的男朋友被她最好的朋友偷偷搶走了。
一夜之間，最愛的兩個人都背叛了她，使她從此封閉內心世界，習慣性隱藏自己情感。
這個情傷要治好可不簡單，同學們紛紛提出了治療辦法：
◎ 善良派：相信“這個朋友”並非故意，她也是無法控制自己的情感才會墜入情網。
◎ 幸好派：應該慶幸，還好是在還沒結婚生子時所發生的事，一切都還來得及。
◎ 超然派：「祝福也是一種愛。」愛男友，本來就希望他能幸福，如果他的選擇能更幸福，我們也祝福。
◎ 能量派：根據本山人的看法，正向思考能引來好人，而結好果。所以別恨了吧！
◎ 反省派：自己當初喜歡這男生時，他也還有女友；那麼自己不也是個有道德瑕疵的人，陷入情愛不能自拔。
◎ 感恩派：妳的好朋友介入這男生的感情後數次鬧自殺，因為此花心男還有其他糾葛的感情。所以妳的朋友不也是代妳去受苦受罪嗎？
華東藏老師說：當心受傷時，會去選擇性接受特定事實，如：“男人就是負心”，其實身邊的例子是有好有壞，但你就是去撿擇、去認知壞的例子。習慣性去 “選擇性接受” 特定事實，人生就會照著這樣發生；其實這個理論並不玄奇，是你選擇去 “認為如此” ，可能連“不是如此的情境”都被你想成那樣；你就一直活在這個“情境”。好像一個病人不斷擔心自己會得絕症，等到確定得了絕症時，他就會說：「看吧！我就說會得吧！」自己因為防衛性心理，結果讓擔心的事成為事實。
看清楚這個事實之後，我們若要不再受苦，就要「掃痕」（掃除心中的傷痕）。
其實因緣活在過去早已散滅，你恨的那對男女，現在也早已經不在一起，所以你恨的是一個 “虛的記憶” ，是你自己抱著那個恨活了多年，讓自己不斷經驗這一苦境」（第二支箭）。
有個鬼故事說，查哨官常常在無人的哨所查到有人；就是那個死去的兵，它的記憶、情感停留在那個點，而顯現出來。『人間可以同時是地獄，因為人性可以衍生很多鬼怪』：想不開而停留在痛苦記憶時，就是自己把人間變痛苦地獄（活在記憶中）；而你一直暫留的那個“記憶”，讓自己一直恐懼、惡化下去，自己（個性）就成了鬼怪。
- 8月 06 週四 200900:15
接受無常
接受「無常」
■ 090621 談情緒．會議記錄
要練就『心能轉境、即同如來』的功夫：
◎ 心隨境轉即是凡夫，我們要練習心能不為外境所惑。
◎ 六道眾生不得解脫三界，就是見境生心，思物染塵，不得自性自在，被外物所牽制，因此心地被物所役，稱之為眾生；而心能役物，稱為如來，意即心能自在不被外物所惑動，即是如來。
◎ 死亡只是一個一定會發生的過程，不可能“不存在”，也不可能“不經歷”， 當了解發生的必然性，就要知道那只是必然產生的“境”。心中就會產生「接受」世事無常的智慧－世界上唯一不變的真理就是「變」。智者善觀因緣，故能見變動之機先；次者在變動發生之際亦能快速接受，少了怨對與情緒；而愚者在變動之後，依然固執不能接受，故一輩子飽受無常之苦。
老師引用佛典故事中一則發人深省的故事－引用
「證嚴法師說故事 - 生與死的故事∼乞討芥菜籽」：
■ 090621 談情緒．會議記錄
要練就『心能轉境、即同如來』的功夫：
◎ 心隨境轉即是凡夫，我們要練習心能不為外境所惑。
◎ 六道眾生不得解脫三界，就是見境生心，思物染塵，不得自性自在，被外物所牽制，因此心地被物所役，稱之為眾生；而心能役物，稱為如來，意即心能自在不被外物所惑動，即是如來。
◎ 死亡只是一個一定會發生的過程，不可能“不存在”，也不可能“不經歷”， 當了解發生的必然性，就要知道那只是必然產生的“境”。心中就會產生「接受」世事無常的智慧－世界上唯一不變的真理就是「變」。智者善觀因緣，故能見變動之機先；次者在變動發生之際亦能快速接受，少了怨對與情緒；而愚者在變動之後，依然固執不能接受，故一輩子飽受無常之苦。
老師引用佛典故事中一則發人深省的故事－引用
「證嚴法師說故事 - 生與死的故事∼乞討芥菜籽」：
佛陀在世時，有一位母親因為孩子一出生沒多久就往生了，所以痛不欲生，乃至發
狂。她抱著孩子到處去求，希望孩子可以再復活，最後求到了佛陀面前，佛陀看到這
位母親已經無法冷靜了，只好告訴她：「你的孩子能救活，但是你要先去付出、盡
心。」
她聽到佛陀這樣說，心中燃起一絲希望，不論是怎樣的付出，怎樣的盡心，她都願
意。佛陀就說：「那麼你去向從來沒有死過人的家庭討芥菜子。」芥菜子在印度是很
普遍的，所以這位已經發狂的母親聽到這樣，就把孩子放在佛陀面前，挨家挨戶去找
芥菜子。
在討芥菜子之前，她就先問：「請問你的家庭有死過人嗎？」結果，芥菜子家家都
有，只是家中從來沒有人往生的，怎麼找都找不到。
從日出一直到日落，她雙手空空，帶著非常慘淡的心情，來到佛陀面前。佛陀很慈祥
地問：「有沒有找到呢？」這位母親悲傷的回答：「芥菜子家家都有，只是找不到不
曾死過人的家庭。」佛陀就說：「人生有生必有死，生命無常，沒有長短的固定。因
緣來人間，因緣而消散，何必苦苦追求呢？」她聽到佛陀慈祥而沈靜的開導，心就靜
下來了，終於明白生命是無法強求的。既然人已經往生，不放棄也無奈。
「貪生畏死」是人之常情，只是「人生自古誰無死」？我們從來沒有聽過「保命畏
死」的人就不會死，只一味想保護自己的生命，難道就有長生不死的人嗎？完全沒
有。所以說生死是很自然的。
我們若能覺悟，生命是隨著分秒時日消逝而抹滅的話，就會知道要利用生命，在人間
多造福業，多修慧命。什麼叫做福業？利益人群，功益社會即是。這在現代名詞叫做
福祉，也就是造福地方。
- 7月 25 週六 200900:40
情緒是為紓發壓力
情緒－紓發壓力的管道
■ 090621 談情緒 會議記錄
■ 090621 談情緒 會議記錄
這一次「談情緒」的讀書會，主持人小金魚鮮明活潑地直接演出緊張到說不出話的情緒反應。老師建議可以像學生參加演講比賽的方法將群眾當樹，就可消除緊張感！針對一個對象開始談，而不要把在場的所有人“看”進去，其實當對環境較熟悉時，就較不會緊張。
我們會緊張的原因是因為「害怕表現不好」！如果沒有自我表現的預期心理，就不會緊張。沒有自我時，人是很幸福的；因為自我就像風一般，外人如何對我做評價，套句覺勇的話：「I don’t care！」
壓力公式：
a. 壓力公式1：｜環境要求－自我期許｜＝壓力 【相差愈大，壓力愈大】
b. 壓力公式2： 壓力－抗壓力 ＝情緒
【壓力係情緒的導因，意即多餘壓力，要由情緒舒緩 or 釋放】
◎ 負面情緒的產生：就是一種壓力大於抗壓力的展現
◎ 中樂透，是期待以外的事（多出的力），所以有喜出望外的快樂情緒
◎ 當你能力高，想做較多的事，公司要你做少點，你也會有壓力（環境引起壓力）
◎ 當壓力產生 ”落差” 時，一定要把多餘能量排出，太過壓抑則有潰堤之虞（悶燒鍋爆炸）
◎ 當「別人的要求」與「自我的期許」產生落差時，就會產生壓力。
例如：自己已經很努力工作了，但是老闆還是認為你生產生不足、不夠用心，壓力就會來。或是自己一天下來應付了無數的顧客，但是客人還是認為你服務不夠周到、不夠笑語親切，壓力就會愈來愈大。
完美主義的人不用別人來要求，自己也會認為「別人的要求」應該不只如此，不斷催尅自己要更努力。像這些活在期許下的人很痛苦，因為選擇權不在自己，如果給自己多一些決定權－決定我要快樂，抗壓力就會提昇。換個角度想，我就是這樣，又何必勉強模仿？
c. 情緒失控的處理方式：
◎ 第一步是先安撫情緒，如姿伶去安撫小金魚的行為可作為使觀眾了解的情境表演方式。
◎ 第二步是尋求方法，改善思想的抗壓能力：紓解壓力、提升抗壓力（增大被減項），此部分要靠思想與邏輯，如告訴自己 “我準備得很充分” 來產生自信，或是抱著 “我是來學習” 的謙虛心態（幽默也是一種方法）。
◎ 第三步是減輕自我期許與環境要求的差異：【活在當下】是個好方法，意即應環境要求扮演角色，而不論表現好壞。
d. 防衛機轉的運用：
◎ 健康的防衛機轉：補償作用、昇華作用。
◎ 變態的防衛機轉：合理化、反向、轉移、否定、投射等。（另外專文討論）
- 6月 19 週五 200915:18
壓力方程式
｜環境要求－自我期許｜＝壓力
壓力－抗壓力＝情緒
壓力－抗壓力＝情緒
■ 文／華東藏
環境要求與自我期許的落差，造成了壓力。
舉例來說：環境（上司、父母、老婆…等）要我們表現更好，
但我們的自我期許卻做不到！
差別愈大，壓力也會愈大。
但是，環境很安逸、沒有挑戰性的時候，
也會對自我期許很高的人造成壓力。
或是，自己老是覺得環境不好、不符合自己期望，也是壓力的來源。
當壓力來臨時，思想會創造一套合理的說辭說服自己－
這就是「抗壓力」。
但是，當理智無法說服自己安然承受壓力之時，
情緒就會崩堤。
所以，情緒是為了紓發過多的壓力，
它的存在是為了人們身心的健康。
但是當抗壓力接近零的時候，
一丁點事都會造成情緒…
情緒失控的狀態下，第一步是先安撫情緒，
第二步是尋求方法，改善思想的抗壓能力。
第三步是減輕自我期許與環境要求的差異，
隨緣隨份即可減低壓力，進而安定情緒。
舉例來說：環境（上司、父母、老婆…等）要我們表現更好，
但我們的自我期許卻做不到！
差別愈大，壓力也會愈大。
但是，環境很安逸、沒有挑戰性的時候，
也會對自我期許很高的人造成壓力。
或是，自己老是覺得環境不好、不符合自己期望，也是壓力的來源。
當壓力來臨時，思想會創造一套合理的說辭說服自己－
這就是「抗壓力」。
但是，當理智無法說服自己安然承受壓力之時，
情緒就會崩堤。
所以，情緒是為了紓發過多的壓力，
它的存在是為了人們身心的健康。
但是當抗壓力接近零的時候，
一丁點事都會造成情緒…
情緒失控的狀態下，第一步是先安撫情緒，
第二步是尋求方法，改善思想的抗壓能力。
第三步是減輕自我期許與環境要求的差異，
隨緣隨份即可減低壓力，進而安定情緒。
- 6月 18 週四 200908:39
一位母親的反應
一位母親的反應
■ 文／華東藏
朋友的兒子今天畢業典禮。
看著辛辛苦苦拉拔長大的孩子國中畢業，
她有說不出的感動與驕傲。
但是，孩子要她不要去參加畢業典禮。
原因是：妳來我會很丟臉…
課題來了：
喜歡分析、有自信的媽媽會想：
我是那一點讓孩子覺得丟臉？職業？長相？ 自己的部份好像都還好。
那可能是孩子正值青春期，覺得離不開媽會讓人笑話。
結果→尊重孩子，悄悄寫張卡片給他表達心意就好了。
喜歡自責、常覺自卑的媽媽會想：
一定是我做得不好，讓孩子討厭我，不讓我參加。
或許，孩子覺得媽媽太不光采，我還是不要打擾他好了。
結果→自憐的母親，偷偷躲在角落哭泣。覺得孩子永遠看不起她。
喜歡民視劇情的媽媽會想：
我是那一點惹人厭了？
辛辛苦苦的照顧你，你連這麼重要的場合都不要我出席，
我活得真得一點都不值得。
與其這麼痛苦，不如死了算了！
等媽媽不在你身邊，你就會知道這個媽媽有多重要！
結果→哭泣、大罵、傷心、暴躁，情緒化的表現。
喜歡獨立、追求自我的媽媽會想：
那正好，我還有好多事要忙，
畢業典禮也不是大不了的事，
你就自己去忙吧！
結果→各自獨立，情感較冷淡。
喜歡正面思考、有幽默感的媽媽會想：
一定是我太漂亮了，
根本不像是孩子的媽，
孩子會覺得不好意思。
我就送朵花給他，讓他感受到我的祝福就夠了！
結果→關係沒變，孩子的話並未造成傷害。
面對突如其來的事件與談話，就像是湍急的水流下衝，
而不同的「反應想法」，就像是瀾沙的水壩。
攔得好的，成涓涓細流的「情緒反應」，溫柔地灌溉田園；
攔得過多的，壓抑太多情緒，反而一夕潰堤、釀成大災！
完全不攔的，任事件充刷，關係緊張！
不攔卻反而助長的，戲劇化地讓事件擴大，以證明其存在的價值！
只有「反應想法」失去適當的機制，
才會造成後續的「情緒反應」。
因為預期的希望過滿（想法），事件才會造成不滿，
情緒也就隨之而生。
情緒是用來渲洩壓力的，這個壓力就是「水位的落差」。
若期望過高，失落時落差也大，
情緒反應自然驚人，
甚至造成不可彌補的後果。
但是，若我們能恬淡七情、面對事實，落差自然就小，
情緒也不會難以排遣，
自然每天好心好情。
■ 文／華東藏
朋友的兒子今天畢業典禮。
看著辛辛苦苦拉拔長大的孩子國中畢業，
她有說不出的感動與驕傲。
但是，孩子要她不要去參加畢業典禮。
原因是：妳來我會很丟臉…
課題來了：
喜歡分析、有自信的媽媽會想：
我是那一點讓孩子覺得丟臉？職業？長相？ 自己的部份好像都還好。
那可能是孩子正值青春期，覺得離不開媽會讓人笑話。
結果→尊重孩子，悄悄寫張卡片給他表達心意就好了。
喜歡自責、常覺自卑的媽媽會想：
一定是我做得不好，讓孩子討厭我，不讓我參加。
或許，孩子覺得媽媽太不光采，我還是不要打擾他好了。
結果→自憐的母親，偷偷躲在角落哭泣。覺得孩子永遠看不起她。
喜歡民視劇情的媽媽會想：
我是那一點惹人厭了？
辛辛苦苦的照顧你，你連這麼重要的場合都不要我出席，
我活得真得一點都不值得。
與其這麼痛苦，不如死了算了！
等媽媽不在你身邊，你就會知道這個媽媽有多重要！
結果→哭泣、大罵、傷心、暴躁，情緒化的表現。
喜歡獨立、追求自我的媽媽會想：
那正好，我還有好多事要忙，
畢業典禮也不是大不了的事，
你就自己去忙吧！
結果→各自獨立，情感較冷淡。
喜歡正面思考、有幽默感的媽媽會想：
一定是我太漂亮了，
根本不像是孩子的媽，
孩子會覺得不好意思。
我就送朵花給他，讓他感受到我的祝福就夠了！
結果→關係沒變，孩子的話並未造成傷害。
面對突如其來的事件與談話，就像是湍急的水流下衝，
而不同的「反應想法」，就像是瀾沙的水壩。
攔得好的，成涓涓細流的「情緒反應」，溫柔地灌溉田園；
攔得過多的，壓抑太多情緒，反而一夕潰堤、釀成大災！
完全不攔的，任事件充刷，關係緊張！
不攔卻反而助長的，戲劇化地讓事件擴大，以證明其存在的價值！
只有「反應想法」失去適當的機制，
才會造成後續的「情緒反應」。
因為預期的希望過滿（想法），事件才會造成不滿，
情緒也就隨之而生。
情緒是用來渲洩壓力的，這個壓力就是「水位的落差」。
若期望過高，失落時落差也大，
情緒反應自然驚人，
甚至造成不可彌補的後果。
但是，若我們能恬淡七情、面對事實，落差自然就小，
情緒也不會難以排遣，
自然每天好心好情。
- 6月 13 週六 200911:06
愛與恨
愛與恨
■ 090412 談自我（下）會議記錄
■ 090412 談自我（下）會議記錄
華東藏：「人心都渴望「愛」。我們都希望菩薩照顧我們，永遠不捨我們。但等修行到一定程度後，你會發生所謂的「愛執」是一種情感的執著；如果執著情感，不可能證到平等心。」
常不輕：「是不是修到這種狀況時，感覺愛還是存在，只是不直接給愛，而是以冷漠來對應？」
華東藏：「愛與冷漠是一體兩面（皆由「愛執」所現）。」
常不輕：「因有愛而不吵架，而是用冷漠的態度來處理。」
華東藏：「這是兩個自我在爭鬥（表面冷漠，但內心還是愛執）。」
自然：「人說愛跟恨是對立的，因為有愛才會有恨，有恨是因為還有愛。把恨放下也就是把愛放下。」
華東藏：「我們常被過往所受到之傷害而留下很深之陰影，即使人、事、物已不存在了，但為什麼還心痛？那是因為「記憶」。」
華東藏：「佛陀曾問座下弟子：學佛的人跟不學佛的人差異在那？諸弟子有諸多回答，但最後佛陀的回答是：學佛的人只受一支箭之苦，沒學佛的人則受千萬支箭之苦。」
空城計：「念頭就是千萬支箭，本來的傷害如同被一支箭射傷；但後來自己持續不斷的回憶受傷之種種苦，便如同以千萬支箭來重覆刺傷自己。（而學佛的人懂得在第一念就放下，便只受那一箭之苦！）」
華東藏：「之前我當精神科醫師時有一個案例，一個火災的病患，到了晚上不能休息，護士請我開安眠藥以讓他睡覺，我去了解病患之前，沒人想到病人睡不著是因為還自處於火災時的驚恐回憶中。所以我去到病患前時，告訴他你遠離了火災的現場，現在在醫院，有專業的醫療團隊在這邊，你可以安心的休息，沒有一下他就睡覺了，我在未施實體藥物情況下達到比藥劑更好的效果。」
華東藏：「我們要從自己的心去了解自己，會發現很多的枷鎖是自我造作出來的，不要心上安心，頭上安頭，永遠無法克服恐懼和不安。」
常不輕：「我也有一些陽光基金會的朋友有這樣的問題是否可以請他們去找您?」
華東藏：「可以。其實你們也是可以的用你的心去讓對方感受到。」
- 6月 12 週五 200900:24
八風不動
八風不動
■ 文／華東藏
■ 文／華東藏
關於「八風吹不動」有個關於蘇東坡的有趣故事（請見文後）。
何謂八風？「八風」是每一個人在這社會上，一定會碰到影響你「情緒」苦受、樂受的八件事：它們是－「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」。
一、稱─別人「當面稱讚」
二、譏─別人「當面責罵」
三、毀─別人在「背後說我的壞話」
四、譽─別人在「背後褒獎我們」
五、利─事業成功、一切順利
六、衰─事業衰敗、諸般不順
七、苦─當種種的煩惱逼迫，使我們身心難以承受，深感人生確為一大苦聚
八、樂─當我們的身心適意，開心得不得了
很明顯的，「八風」可能比颱風更可怕，颱風只是一時，八風是一輩子在左右著我們的苦樂！
八風極易挑動情緒，讓我們在順境時High到上天，逆境時Down到冰點。尤其，我們所看重或親近的人對於我們的「評價」更是左右情緒，久久不能釋懷。
要學習「八風吹不動」，要有幾步的功夫：
一、苦人所苦、樂人所樂－－分析八風的「兩極性」：
八風中的「稱、譽、利、樂」是四喜，「譏、毀、衰、苦」是四憂。
首先對於別人常行四喜，不興四憂；根據因果原則，他人對你也會漸行四喜。
這是「苦人所苦、樂人所樂」的菩薩慈悲喜捨四無量心行。
若能更進一步泯除「回報」之欲望，即能「無所求」而入道。
二、樂人所苦、苦人所樂－－分析八風的「對立性」：
逆向思考，以求解脫八風之制約。
對於別人的稱譽，深以為苦，所謂「人怕出名豬怕肥」，豬肥了不就要宰來吃嗎？
你讚美我一句，可能會助我慢心，自大使我不能覺察，真苦也。
對於別人的譏毀，反覺為樂。別人罵我一句，想是前世欠他，今做消我業障想；
這豈不愈罵愈容光煥發啦！
他人罵我，我心不苦，代表我又多解脫「我執」一分。道果日增，豈不自喜！
三、八風吹來、中道而行－－健全的「自我基模」：
對於自我的「現況」有適當的了解，不因別人讚譽或譏毀而喜怒。
了解自我不斷的變動，他人稱毀的只是他們記憶中的你，怎會影響現在的我？
而現在的我所人影響，只是自己沉浸於過去事件情緒的記憶，忽略了當下的覺察，
既了此意，心又何須對於記憶念念不忘。
簡單說，他罵的不會是現在的你，你煩惱的也不會是現在的他；
如是練習，意識念念流而不住；就會慢慢體會到內在的靜與定。
這方法說起來容易，做起來不易。
如果你的自信心是根源於別人的讚美與認同，就不可能健全。
自信心源自於「十全」，自我基模沒有弱點與缺陷就有十全的信心。
世界上沒有一樣事物是十全十美的，只有不存在的事才可能完美。
故「自我基模」流而不住，外人毀譽即能「入而亡所」。
沒有固定自我中心的人，怎麼會對毀譽有所反應？
世人知道「八風」對人的情緒影響甚大，也喜歡運用心理學的技巧，以四喜討人喜歡、以四憂打壓別人。但是，佛陀教化也深諳人性，在佛經中可以看到佛陀對於精進菩薩的稱譽、對於怠惰造業者的呵責。普賢十願中，第二願王即是「稱讚如來」；難道已大解脫的佛陀仍愛受人稱讚？只是藉此彰顯如來的功德行願不可思議，要人受之學之持之罷了。
正因為八風的影響力這麼大，身為凡夫俗子，我們應該覺察它的作用過程（聽到話時，你感覺如何？認知如何？反應如何？），便可漸修不動心、不受苦樂之迷惑。
也因為八風的力勢強健，成就者可利用它或現慈愛相引徠眾生學習智慧，也可利用它或現忿怒相警示眾生切勿造惡。這是諸佛如來的度生方便。
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八風吹不動，一屁打過江（摘錄／網路文章）
宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途並不順利。當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道，那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。
有一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
他 再三吟詠，感到非常的得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看 到，一定會讚不絕口，於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。蘇東 坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。
「豈有此理」！蘇東坡拍著桌，鬍子都氣得翹了起來：「好，我要找佛印去理論！」
蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。船才靠了岸，便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。
東 坡一見佛印禪師，便怒氣沖沖地吼道：「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水準，你是一個有修養的出家人，怎可隨便惡口罵人」？「什麼？」禪師若 無其事的問道：「我罵你什麼」？蘇東坡一聽，臉都脹得通紅，已氣得說不出話來，只顫抖著手，指著「放屁」兩個 字，讓佛印自己去看。
禪師不禁哈哈大笑道：「我的大學士！你不是自誇『八風吹不動』嗎？怎麼一個屁就把你打過江來了呢」？
蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語，唯有慚愧而已！
身的調和 (10)