■ 文/觀 一
(十個主題的討論,讓我有些體會…)
自我:參與讀書會以降,第一個深刻體悟,應是從自我的放下
開始,而得到感動。運用 ”感受到自己若不在場” 的假
觀,發現自我並沒有那麼重要。
觀察:在學習覺察的過程,開始懂得觀察自我與他人之間心念
的變遷,感知到 “人的行為皆是有其用意”,再從自己
或他人的這個用意中,去看其形成原因與歷史。
安住:覺察的體驗很棒,但是卻無法常在覺察中,經老師指點
係 “定力” 的問題後,更會挑出時間去練習 “制心止”
的方法,最近的感受,是在眼睛閉起後,好像開始撥除
一層一層的黑幕,逐漸見到光明。
情緒:用覺察的方法,雖說在情緒之中,不能稱為覺察。但用
自我紀錄的方法,當發生爭吵、不快,隨即想到觀察,
去寫下情緒發生過程,一方面得到沉澱之效(轉移),
同時也有助於反省,知道問題所在。
個性:透過層層解構,會更清楚知道自己的個性與問題,並逐步
修正,但繼續去覺察更深的問題,是永不應止息的任務;
另外一個體悟,是修正之後,這個 ”性” ,會隱藏跑到更
深的地方(讓你看不見),故永不應停止繼續修正的決心。
關係:自己在這數年來的經歷,養成很深的 “功利主義”,在凡事
講究效率的原則下,只會在當下評估 “對方對我有無幫助
,我願意浪費多少時間給他”,但在接觸讀書會之後,隨著
自我的放下,以及開始體悟 “師所傳法” 能夠產生的具體
幫助,逐漸開始喜歡 ”與人分享” 的感覺,讓自己變成一
個 “樂於分享” 的人。
生活:對財富的態度逐漸明朗,也知道要更積極的去做真正有意
義的事,在這個準則下生活,就不會有太多無意義的執著。
兩性:要逐漸去落實 “尊重每一個人的自由”,我們只是盡善意告
諸對方。
成長:回溯過去的錯,知道雖有了許多 “師傳之法” ,但境遇一
來(如想到過去的痛、遇到現在的痛),竟會退轉到
“無法想像” 的原點,有了這一層體認,更清楚修補破船
的任務,有多麼的 “迫切” 。
現在的心:我試著說出現在的心境,因為現
在的心,就是我真正的修學報告。

今早陪著公公散步時,看到一位老者行動不方便, 走路出奇的慢,真怕他會跌倒,他要去火車站走錯路, 我告訴他走巷子這條路比較近,問他需不需要拐杖? 他不好意思點點頭… 我飛奔回家時,想起老師及觀一教我的方法---不做行不行--- “不做行不行—行,不做行不行—行……...” 彼起彼落的在心中互相呼應著… 但手腳還是非常俐落的尋找著,想拿婆婆的拐杖,怕婆婆會念我, 後來找到了雨傘可以代替,快速的遞給老者,他點點頭… 看他安然離開的背影,心才放下… 走回家時,內心不自覺的笑了起來, 原來要看到自我的執著,是那麼的不容易 慣性的思維可以毫不思索,做它覺得該做的事, 毫不理會內在的另一種聲音, 似乎隱約的看到隱藏在暗角落那份對善的執著… 但目前結論還是---“不做行不行—不行” 感恩老師、觀一及同學們的提醒, 很巧妙也很有趣的方法, 您們怎麼這麼優秀!!
因緣俱足時不做當然不行 所以"不做行不行"這句問話應該要加上因緣不俱足時,不坐行不行 例如說 如果要師姐捨身救人您一定肯 但是如果您的因緣就是應該還要渡化家人才能離開這個娑婆世界 那您就不應該捨己救人 以上是我的解讀
其實就是實驗而已 , 就持續地觀照囉 ... ㄏㄏ , 自在地觀 , 觀我的不自在
非常感恩阿城的回饋, 當寫這篇心得時,心中有一念, 以阿城清晰的邏輯性,應會上來分享討論, 果不其然.. 因那一念“不做行不行”讓我反觀回顧剛剛的身心世界, 看到自己那份對善的執著, 畢竟是墮入兩邊的情事,非直心而為… 在自我原本的慣性中,是理所當然應做之事不容易查覺 是隱藏在暗角落的盲點。 因緣具足還是照做,但是學習不執取。 感覺心要很定,常處覺照當中,才有直心的相應契機.. 老師,這樣體會不知對嗎?
呵呵 我的自我基模被Amy師姐察覺到了 慚愧慚愧
很精彩的辯析討論…善觀因緣-觀察自我在綜合因緣中所佔的位置,若有個「我」在,就有了「我要做…」、「我不做…」,那麼,不管介入與不介入,皆落因果,善惡業於焉成就。