情愛在修行上的定位

■ 文／華東藏



情愛是人類獨特的印記，在人類世界中作用強烈，

它受到歌頌與尊崇，但常常也是煩惱的最大來源。

有人認為追求名利俗不可耐，那麼追求真情是否較為高超呢？


在佛陀的教理中，情感並非一種單純不變的識性，

從法相宗的唯識角度來看（見下附表），

它根源於無始以來從無明所生的愛性種子，

並執取末那識的四種煩惱為滋養泥土，

加上眼耳鼻舌身意不斷地刺激反應而灌溉成林。


情愛順遂讓人好幸福，追求情愛本為天經地義，

但如同利刃之蜜一般，短暫甜蜜後倏而苦澀身陷險地。

若是為了自他真正而恆常的幸福，

就應該了解十二因緣法，

解脫輪迴後，才能與你的情人天長地久、如水溶融。


簡要說明十二因緣：


一、無明，過去世無始之煩惱也。（緣：過去之惑）
二、行，依過去世煩惱而作之善惡行業也。（因：過去惑所造業）
三、識，依過去世之業而受現世受胎之一念也。（果：現在苦果）
四、名色，在胎中心身漸發育之位也。（果：現在苦果）
五、六處，眼耳鼻舌身意，為六根具足將出胎之位也。（果：現在苦果）
六、觸，二三歲間對於事物未識別苦樂，但欲觸物之位也。（果：現在苦果）
七、受，六七歲以後漸對事物識別苦樂而感受之之位也。（果：現在苦果）
八、愛，十四五歲以後，生種種強盛愛欲之位也。（緣：現在之惑）
九、取，成人已後愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也。（緣：現在之惑）
十、有，依愛取之煩惱，作種種之業，定當來之果之位也。（因：現在惑所造業）
十一、生，即依現在之業於未來受生之位也。（果：未來苦果）
十二、老死，於來世老死之位也。（果：未來苦果）


「愛、取」，是成人情愛不同於小孩「觸、受」單純的原由，

因為「我愛」的貪求，一定要執取情愛上的幸福感受，

「非卿莫娶、非君不嫁」，

情愛不順時，因而產生「求不得」、「愛別離」苦。


又因「我慢」的需求，想要掌控對方成為自己愛的奴隸，
「如果你愛我就會為我做什麼」，
因而產生「求不得」、甚至「冤憎會」之苦。


根源於「我癡」、「我見」的情愛，

怎麼會是幸福人生的充要物質呢？

而充斥著「我愛」、「我慢」的自我架構，

只會是兩人愛情生活中，相互需索的毒素。


健全自我基模，了解八識的作用及十二因緣的道理，

誰說兩個「不同基模」的情人不能成為一對「智慧好伙伴」呢？




何謂八識：

（一）指的是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識(亦稱為六根)、末那識、阿賴耶識。

（二）佛教的唯識學，把一心分八識。請參見附表。


　　┌1眼識──眼根緣色塵┐


　　│2耳識──耳根緣聲塵│


　　│3鼻識──鼻根緣香塵├識（了別為義）──────────────────┐

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　│4舌識──舌根緣味塵│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　            　│


　　│5身識──身根緣觸塵│　　　　　　　　　　　　　　　　　　            　　　│七
                                                                                                                    ├轉
                                                                                                                    │識
　　│6意識──意根緣法塵┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

八　│　　　　　　 ┌是第六意識所依之根──────────┐　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

識─┤7第七末那識─┤常隨四煩惱───我癡、我見、我愛、我慢 ├意（思量為義）   │


　　│　　　　　　 └向內執取阿賴耶為我，向外認識境界為實法┘　                       ┘


　　│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的種子


　　│　　　　　　　　┌華譯藏識┤所藏　受第七識所薰習───┐


　　│　　　　　　　　│　　　　└執藏　受第七識所執取　　　├心（集起為義）

　　└ 8第八識阿賴耶─┤無覆無記　　　　　　　　　　　　　　│─────────根本識


　　　　　　　　　　　└種子現行時，善惡分明，業報相續　　　┘　　　　　


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