稻草裡的火雞
■ 文／華東藏
哎呀不得了，這個真糟糕，
我們的火雞呀，跑到那兒去了，
快點找一找，快點找一找，
原來牠偷偷跑到菜園裡去了。
快來，快來，快來，快來，
我們圍起菜園快把牠捉到，
看見我們牠又跑了，跑到稻草裡去了。
哎呀不得了，這個真糟糕，
我們的火雞呀，它又逃跑了，
快點找一找，快點找一找，
原來牠這回跑到院子裡去了。
快來，快來，快來，快來，
我們同心協力快把牠捉到，
看見我們牠又跑了，跑到稻草裡去了。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這首歌詞中的「火雞」，
像不像極我們的「自我面具」呢？
「凡我」受到了委屈、受到了批評，
就會像火雞一般，又跑到菜園裡去了。
陽竹林的學員小心觀察、群起合力，
將凡我變化隱藏的菜園圍起，
就快同心協力捉到凡我的樣貌之時，
它又逃跑了…
這次它變化成了「假我」，
告訴我們：只要藏到了稻草叢裡，
不再喜歡這世上的名利，
假我就多了幾分修行姿色，
火雞就不再是火雞了。
因為，假我好像比較無害，
這個自我是努力修行的，一切在進步中，
容易逃過我們的覺察。
瞧！它又變成了「神我」，
是個道貌岸然，慈眉善目，喜歡拯救生靈的菩薩。
在自建的院子國度裡，
儼然做起了一方神祇，
「能力愈大，責任就愈大！」
賦予自我一個無私的形象。
只不過，火雞還是火雞，
又用稻草掩飾、偽裝自己。
而我們的工作，就是大家努力－
抓 火 雞 ……
（這可真難抓，但是大家同心協力抓的過程，還真是有趣！）
我們的火雞呀，跑到那兒去了，
快點找一找，快點找一找，
原來牠偷偷跑到菜園裡去了。
快來，快來，快來，快來，
我們圍起菜園快把牠捉到，
看見我們牠又跑了，跑到稻草裡去了。
哎呀不得了，這個真糟糕，
我們的火雞呀，它又逃跑了，
快點找一找，快點找一找，
原來牠這回跑到院子裡去了。
快來，快來，快來，快來，
我們同心協力快把牠捉到，
看見我們牠又跑了，跑到稻草裡去了。
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這首歌詞中的「火雞」，
像不像極我們的「自我面具」呢？
「凡我」受到了委屈、受到了批評，
就會像火雞一般，又跑到菜園裡去了。
陽竹林的學員小心觀察、群起合力，
將凡我變化隱藏的菜園圍起，
就快同心協力捉到凡我的樣貌之時，
它又逃跑了…
這次它變化成了「假我」，
告訴我們：只要藏到了稻草叢裡，
不再喜歡這世上的名利，
假我就多了幾分修行姿色，
火雞就不再是火雞了。
因為，假我好像比較無害，
這個自我是努力修行的，一切在進步中，
容易逃過我們的覺察。
瞧！它又變成了「神我」，
是個道貌岸然，慈眉善目，喜歡拯救生靈的菩薩。
在自建的院子國度裡，
儼然做起了一方神祇，
「能力愈大，責任就愈大！」
賦予自我一個無私的形象。
只不過，火雞還是火雞，
又用稻草掩飾、偽裝自己。
而我們的工作，就是大家努力－
抓 火 雞 ……
（這可真難抓，但是大家同心協力抓的過程，還真是有趣！）
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身的調和 (10)
凡我、神我、假我、都不是真的我那真的我就是.........真我。是不是這樣呢? 然而真的我卻不見了...被這五濁惡世所蒙蔽了..是不是... 那六組慧能所說的...菩提本無樹明鏡亦非臺...本來無一物..何處惹塵埃..意思有一樣嗎?
凡我'假我'神我,易受世間,人'事'時'地'物的影響而不自知,唯有內求自心.真我.方能明心見性.
給觀菩提：世間的考驗，提供了出世的機會。既然不著前情，何妨參參「明心」為何。
早上突然想起‘能念佛的是誰’？是否就是連念佛的念，也要一起抓？能念的那個突破了、垮台了，就可‘亡所’。 第一念是智，第二念是識，“隨識即染，依智則淨” 請教老師，根塵相接時，直覺反應的是否就是第一念？ 但是念佛時，字句分明，老實念去，每一念都是第一念。
凡我、假我、神我都容易從字面上名相上去了解 要參真我與明心就難了 先抓念頭去了
那天參加讀書會回來後很深刻的留下兩句話 1.不要讓自我僵化,要讓自我很有彈性,因為並沒有一個固定實有的自我.(老師說的) 2.天下只有三件事: 1.老天爺的事 2.別人的事 3.自己的事(自然師姊說的) 利用這兩個理論解釋小金魚所遇到的問題: 別人怎麼對我是他们的事,我们實在管不著, 這是他们的自由 我们能管的只有當我面對這樣的事時,我怎麼面對 為什麼遭人背叛一定要難過 會受傷表示之前就已經有傷口(不健康的自我)在才會痛 這會兒你還會痛表示你還依然僵固在那個不健康的自我上 試著跳到另一個強壯的自我(你沒選我是你的損失,不是我不好) 試試看...你做得到的 我也懂了老師老在講你们為什麼會被環境影響呢? 不執著..才能放下呀.... 感恩老師
”何妨參參＜明心＞為何”一語道破心中？？？？何為＜明心＞？如何參之？
觀菩提兄，好好參一參啊～
小鸚引用的好：「不要讓自我僵化,要讓自我很有彈性,因為並沒有一個固定實有的自我。」如果是這樣的話，空城計為什麼還要用打仗的方式來修行呢？Amy為什麼還要用菩薩行的方式來修行呢？小鸚為什麼還要用靜默經行的方式來修行呢？這就是我們累世所得來的「慣性」－組構成今世的「個性」。諸佛菩薩雖所悟一如，但個性依然有所不同。博地凡夫更不用說。個性的組成十分複雜，待常不輕菩薩主持時，讓我們再一起討論吧！
覺勇：「然而真的我卻不見了...被這五濁惡世所蒙蔽了..是不是...」真的我不是被誰蒙蔽了。是我們用假我在生存中努力、用情感在生活中煩惱。如果，我們不是那麼努力、煩惱。真我自然看得見。
或許是因為學習的孤單，小鸚的獨力奮鬥令人印象深刻。要能夠撐起一個足以站得起來的自我，是多麼不容易的事啊！但是，小鸚做到了。既然做到了，這艘船就可以丟棄了…因為學習不再孤單，也就不用孤軍奮鬥。從竹友的成長故事，我們將會找到更充盈、更向陽的成長力量！
厭棄「凡我」的凡事自私、俗不可耐，感歎「假我」的聚散無常、終有盡時，謹慎「神我」的有限智慧、無限欲望，我們就會照見「真我」。
老師:您知道嗎?我為何如此的匆忙...因為我知道時間不多了...我已經錯過太多太多了...人身難得..佛法難聞....錯過這次我不知要等到何時...我知道我太過於心急了....從今爾後我會放慢腳步....讓自己從心來過...從心學習...學生受教了.. 覺勇...感恩合十
好…好…
Amy：「第一念是智，第二念是識，“隨識即染，依智則淨”」。第一念是感受的反應，第二念是根據反應搜尋記憶的經驗而生的想法。古德說：「分別是識，不分別是智；依識染，依智淨。」就是要人不分別。因為，所有的分別都是虛假的。那是來自於思想記憶庫，而非真實的當下感受。
老師您過獎了 我不過是一時心解脫罷了 還需要多多練習才能構成解脫知見 而且佛法浩瀚無邊要學的還多著呢 希望老師您能繼續不吝指教 感恩.... 參加二日禪才回來 等過幾天忙完有空再跟大家分享