禪師的吃醋

■ 文/華東藏


我們禪師年輕時即已有甚深的禪定功夫

可以好幾天不倒單的打坐

但是他發現他女朋友在跟別人說話時

他竟然會吃醋 ,他非常的 shock

甚深禪定竟然無法打敗自我

不過從此他也明白,想從自我這條路走到解脫是無解的


我們大家一起來討論這段話,不帶評論對或是錯,只是仔細的檢視。

這裡提到一位禪師,打坐不倒單、功夫不得了(定)。但是面對女友與人說話時(對境)竟然有吃醋的反應(生心)。對於自己出現的情緒反應,他的認知是:「修行(禪定)竟然無法打敗自我。」對於這樣的認知,他又出現第二種情緒-shock(震驚)。於是得出一個結論:無法從自我走到解脫。

我們謹慎地抽絲剝繭這段話中意之所指。

修行(打坐不倒單)可以得到甚深的定,但這個定力在對境時候瓦解了,因為對女友的「佔有欲」強過了打坐的定力。這是第一段文意。

討論一:以打坐方式的修行,得到了「不倒單」的結果,(不倒單:意即不用躺下睡覺,可以長坐不臥之意。)但卻得不到「從佔有欲望中解脫」的結果。因為打坐中不需思考佔有欲的問題,也沒有讓你佔有的境來讓你煩惱。所以,不倒單-控制了身體,但似乎控制不了對境生心的欲望。這是我們第一段小結。

禪師對境生心後,對於內心所生的情緒反應(吃醋)所認知的是:「我白修了!我練的功夫(定)打敗不了自我(欲望)!」於是出現了震驚反應。

討論二:對境生心,又生其心!自我在評論自己不應該只有這樣的修為,應該更好的!因為無法接受自己這麼差(以為沒有欲望,卻有欲望),才會出現震驚反應。這無法接受自己-屬於第七末那識的我執,有欲望不好、沒欲望才好的認知-屬於第六意識的分別。對境未觀假,對心未觀空,於是心上生心、頭上安頭、情緒反應加上情緒反應。這是第二段小結。

最後,禪師從這個經驗了解:「想從自我這條路走到解脫是無解的。」因為自我會吃醋,打坐不會吃醋,而解脫想當然爾應該是不會吃醋的。所以,我們不要自我,我們要修行,才能解脫。

討論三:因為醉心迷妄於「想要美好清淨的自我」的欲望,所以得到這種結論。也因為從來沒有解脫過,所以妄思解脫之境。內心善惡取捨,從此分裂自我、兵分二路,一個我是寺廟裡的我-清淨美好、只有大愛;一個我是世間裡的我-煩惱焦躁、愛欲糾纏。我喜歡「打坐的我」是那麼美好,我討厭「世俗的我」是那麼骯髒。殊不知這三個我(美好我、骯髒我、裁判我),都是從「自我」展現的三重面貌。這是第三段小結。

禪師年輕的小故事,教導我們非常多。想讓自己從「不好」變成「好」,是很多人的修行動力。這種願望(欲望)也很值得我輩思考:會不會只是在創造另一個「我較能接受的『我』」。

這種較量籌算的把戲,正是耕雲導師所提的「表層意識」(即假我)的拿手絕技。我們要修的,是這個假我-也就是「修正自我」的真義。修乾淨了,假我就不再猖狂引導我們往煩惱火宅中闖。這時,真我不假修持自然顯現。

對於那些只在廟堂中合十禮敬,回到俗世就面目全非的人,不過是跳樑小丑、不足一哂!只是,欺騙自己的功夫這麼強,妄以為只要把骯髒的自我擺一旁,學學打坐念經就能鍍成金人、一蹴佛地,猶如蒸沙成飯,徒增己身之愚昧而已!

一篇贅言,只是苦口婆心,愛深責切,望勿自誤而已。錯誤的思惟,絕對帶來痛苦、引至絕地。苦海無邊,回頭是岸!

建議再讀:只有這艘船了!

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留言列表 (15)

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  • 隆中隱
  • 禪師的女朋友是來替他消業障的..阿彌陀佛...
  • 空城計
  • 週遭有親友因為想要學神通而被神棍搞到家破人散,為什麼?出發點錯誤!
    自我本來就有很多種樣貌,我們最常做的就是拋棄現在的我去追尋更美好的自我,
    無論是透過打坐,禮佛,持誦經文等等的目的應該不是要打敗自我,
    佛是真語者,實語者,佛說我們本身就是法身佛,那我們要做的不是打敗自己才是,
    我們是見不到那個被層層污垢所包覆的法身光,所以我們要做的應該是透過同修正,鑿洞,勤擦拭等等方式,來回到我們心原本的樣貌.
  • 現在我們有一個好的出發點了:回到心原本的樣貌。

    drlin691168 於 2010/01/18 00:27 回覆

  • 觀一
  • 感恩老師指點。真是 ... 一句話點醒我夢中人 ... 呆呆令呆令呆呆 ...
  • 覺勇
  • 我們的心,有二種相貌:一是「妄想紛非」,一是「昏沉寂寥」。要讓自己的心明了而不昏沉、寂靜而不動亂,達到念念相續、明淨圓覺,就要修習「止」的功夫。讓心念亂流止息的方法一、繫緣止二、制心止三、體真止
     
    那禪師並沒有專注最根本的繫緣止上面阿!當他發現了它的念頭跑掉之後,是不是馬上就要回來「數習觀」要專注在呼吸上面阿,因為他在禪定要專心阿!什麼事要等到下座之後再去探討不是嗎?「要專注在一件事情上面對不對」。
    等到他下座之後,在去探討,為何會吃醋?是不是還執著在這情感上面,這和禪定有沒有打敗自我有何關係呢?
  • 說得好!這本來就是兩件事!因為禪師不能承認對於情感還有執著,所以轉移到禪定無法打敗自我。這是從否定私人情感下手。如果這樣想,修行是不准有女友的。若是看清情感的面貌,恰如其份地相知相愛,不也是人生美事一椿嗎?

    drlin691168 於 2010/01/15 01:09 回覆

  • amy
  • 觀一,您的反應真夠有趣!
    真的是醋桶被翻倒了,醋性大發..
  • amy
  • ‘難道一個修行人心中容不下波濤嗎?難道一定要萬物止息才叫做定嗎?’
    心中升起,有容乃大、心包太虛的話語,
    突然一下,心中感覺很寬廣..
    回覆觀一文中,
    ‘心因境而生、因境而動,生動而恰如其分,是活在當下。’
    老師,那個恰如其分是如何?
     
  • 恰如其分:緣聚則生,緣散則滅。是生滅法。境現則生,境過即滅。即是恰如其分。

    drlin691168 於 2010/01/15 01:23 回覆

  • 小寶~
  • 已經入定了~
    還會對境產生想法~
    那是真的有入定嗎?
    是魔考嗎?
    這層面的我不太了解~
    只是有疑問及納悶~
     
  • 定有多種,定力可說是專注力、穩定力,有定力的人遇事不亂,沒定力的人心多徬徨。

    drlin691168 於 2010/01/15 01:24 回覆

  • 觀一
  • 想不到禪師吃個醋,
    也能產生那麼多發想,
    生命還真是有趣 ...
  • 觀一
  • 心因境而生而動,卻能恰如其分,是不是要直心為之才能如此,也才能符合活在當下的表現 ; 所以若因覺察一起,而去阻斷所生心,仍然不是恰如其分的直心所為。至於 "境滅之時,如雁渡寒潭,雁去潭不留影,自然境外無心" 此段,是否因境與心根本是相對而成,境滅則無心,所以自己也就清空了。
  • 觀一啊~已經進入你想像不到、思惟不來的境地了…放下識心吧!

    drlin691168 於 2010/01/15 01:30 回覆

  • 觀一
  • 因境生心 , 境外無心,確實有點難懂。還是說因境所生之心為識層 , 但覺察 ( 智層 ) 仍不動地在觀照 ( 所以老師才說吵架時也在覺察 ) , 所以此處所生之心為假我所生 , 若自己能在境中有啟動覺察觀照一切 , 當然就很明白整個 "境" 是怎麼回事 , 也不會把這個 "對境所生心" 帶到下一個、下下一個境中了 ; 所以自然境外無心 ... 是這樣嗎 ???
  • 心因境而生、因境而動,生動而恰如其分,是活在當下。境滅之時,如雁渡寒潭,雁去潭不留影,自然境外無心。

    drlin691168 於 2010/01/13 23:06 回覆

  • amy
  • 是否在境當下雖生心,但不要住著就好?
    但如何不住著?
    平常養成外境內心不評論,心念輕一些鬆一些,
    它會自自然然不住著..
     
  • 境下生心,境過即無。觀其過程,自然無礙。

    drlin691168 於 2010/01/15 01:26 回覆

  • amy
  • 老師在回覆觀一文中
    “因境生心是世情,合情入理。
      境外無心,方合於道。”
      因境生心是世情,合情入理
    是否就如波浪自然舞動,
    但境外無心是從哪個點契入?
  • 心應境而生,境外自然無心。

    drlin691168 於 2010/01/13 23:04 回覆

  • amy
  • 有些難懂…
     
    修「形」不是修「神」。
    那不是用力在讓波濤不起,
    而是讓波浪自然舞動到自然停息嗎?
  • 深海是水,波浪也是水,為什麼一定要執著波浪的停息?難道一個修行人心中容不下波濤嗎?難道一定要萬物止息才叫做定嗎?

    drlin691168 於 2010/01/13 23:03 回覆

  • 觀一
  • 我覺得這裡也可以引述一下覺察的部分來做個對照, 其實禪師的狀況, 也是在覺察中掉入了想, 才會產生"對境生心,又生其心" 的問題, 如果只是在境中專注於 "觀" 而不掉入 "想" , 那麼就會先看到自己的 佔有慾升起 , 再去看看女友跟別人聊的話題 , 再去看看雙方的反應 , 專注而全然的觀己觀境 ... 而不是直接掉入 "我怎麼功力不夠" 的識想階層了 ; 不過 , 說真的這個觀要能在親人的身上運用 , 也不是易事 , 這個部分可能就要在 "有伴真好" 該篇好好討論一番了 , ㄏㄏ ...
  • 二隻眼睛,一隻用來觀外境-女友及別人、聊的話題等;一隻用來覺己心-己心亂,亂是因佔有欲。因境生心是世情,合情入理(不然交女友要幹嘛?)。境外無心,方合於道。

    drlin691168 於 2010/01/13 00:33 回覆

  • amy
  • 真我如大海,表層意識〈假我〉如波浪,
    一樣大海,同一濕性,一而二,二而一,
    唯有借假我不斷修正、恢復、轉化,
    才能見到靜止海面的心地風光。
    不了解處是具有甚深禪定如平靜大海,
    在日常生活行住坐臥的覺照,不是會一起並行嗎?
    對於吃醋、SHOCK,不是會馬上洞悉其假相嗎?
    而不是只在打坐時才會覺照。
    老師,請問每個人回歸到真我的方向及路況是一樣的嗎?
    只是修行的方法不同而已,
    為何得道高僧會知道,您的路目前是走到哪裡了?
  • 真我如大海,表層意識〈假我〉如波浪,
    一樣大海,同一濕性,一而二,二而一,
    唯有借假我不斷修正、恢復、轉化,
    才能見到靜止海面的心地風光。這段話不是挺矛盾的嗎?如果二者是一,為什麼還要修正、恢復、轉化?將波浪變成平靜的大海嗎?若是水性如一,何必多此一舉?(您不累嗎?)你認為心地風光是「靜止的海面」,所以首重波濤不起、情不生意不動。這是修「形」不是修「神」。既然真我、假我都是水性所顯,真正的心地風光就是「水」了,還修什麼呢?參參參!得道者即過來人,焉不知過來的路上風光?!

    drlin691168 於 2010/01/13 01:03 回覆