如果一切都是空…
■ 文／華東藏
純想即飛－有人問，要飛到那？
純情即墮－有人問，要墮到那？
如果一切都是空相，如實感受後不也空相嗎？
那麼愛一個人、恨一個人、救一個人、殺一個人，
不也都是空相的顯現嗎？
又為什麼要執著「諸惡莫作、眾善奉行呢」？
道道道……道一句來!!!
請竹友自己就現今的觀點來回答這個問題吧!!!
老師的回答：
諸法因緣生，諸法因緣滅，
是以行善者得福，作惡者蒙禍，因果確鑿！
修行是為離苦得樂，首先需修善因才得善果，
是以純想即飛，將欲念與執著淡化，
持感恩心、存利他想，即能常在人天，受勝妙樂！
若仍純情，只求欲望得遂、愛念不減，不覺墮下三道長夜漫漫。
此猶如刀頭舔蜜，終必受五蘊造作之苦！
但因人天福報，時有享盡之時；五蘊熾然，需救燃眉之急，
才進一步學習觀照覺察，原來五蘊自性歸空，本無造作；
念念返聞，方止心頭妄想不斷，法本清淨。
漸漸了悟中道，不落兩邊，方能度一切苦厄，究竟解脫至樂！
若行者初學空性，便妄執一切皆空，
我愛我恨我苦我樂，亦屬空幻而遂行其志，
那便造業萬千而不自知。因果業報，需信非虛！
行者怎可不加小心分辨，失之毫釐，謬以千里！
分辨是否證知空性之理的方法：
你「愛」某人事物時，自覺從空性中並未執著，
那就試試「不愛」行不行，若行，就對了。
你「不愛」某人事物時，自覺從空性中並未執著，
那就試試「愛」行不行，若也行，就對了！
愛煩惱的人，不愛行不行？
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放下面具，自他兩觀
■ 090517 談觀察 會議記錄
空城計：但是覺察這樣的心卻沒法持續，也就是說境界來時，還是隨境而轉耶！
觀一：為何覺察\定力沒法持續? 知道卻做不到？
小鸚：我是先做功課，然後那個心猿意馬、靜不下來、很衝動的心，自然會越來越減少，越縮短那種干擾與拉扯的苦惱。往往在同樣情境，可能今天是很在乎很難過，但明天又還ok，所以好像是自己當下心的能量不足有關，所以”我”是否也不是在固定的狀態，意思是說隨時照顧好當下的心，若發現是負面能量時，就先做定課培養正面能量，有時境界太強太突然，一時無法靜坐，我會先”經行”，大概15~20分鐘就感覺身心的鬆沉落與平衡平靜。
華東藏：這是「亡羊補牢」的方法，只要願意隨後覺察，猶時未晚也。
空城計：請問華東藏師兄，您能在觸境時同時覺察自己內心變化嗎？我們如何才能做到在當下就能了了分明，自然的覺察？
華東藏：基本上，我個人在外境刺激反應跟覺察內心，幾乎是同時映現的。一般而言，一個人的真義只有30%是以言語來表達(可包裝可修飾的)，約有70%的真意是從眼神、肢體動作等中呈現出來(是比較難掩飾與防備的)，所以我們平常多去擷取及注意到眼神、肢體動作等這些訊息，慢慢自然不會太在乎所說出話的內容，而能夠真正了解到對方心中真正的想法，也能看到當下的心是直心的？還是曲折心的呢？
人之所以會有曲折心，一般是因還沒準備好要接觸外境，所以先包裝起來自己的真心(怕自己受傷而不敢拿出真心)。直心的人，因為少了心中轉折這一部份，反而容易做好觀察的部分。曲折心的人，需要更多的愛及包容，惟有真正的尊重與愛，他們的心才能自然開展!!
藍天白芸：我們面對某些不願面對的人事物時會講迂迴的話，其實就是戴上了「面具」，但是經常戴面具久了後，就會發現自己看不到哪個才是真正的我??
華東藏：就像蝸牛若沒有殼該如何生存？人也是一樣往往因為沒有安全感，所以需要設很多關卡來保護自己，面具其實也只是一種關卡的形式而已。
所以在精神醫學上有三種人~
● 自大- 不相信別人、只相信自己。
● 自卑- 不相信自己、只相信別人。
● 自閉- 完全不相信別人、不相信自己。
這三種表達自己的方式，是世人最常用的三種面具。而「自閉（Autistic Thinking）」是其中最嚴重、最難以救藥的面具。因為自閉的人封閉了所有的出入口，只在自我迴路中打轉。這種人千萬世中，求見真我不得。
華東藏： 所以每天24小時要有個暫時放下身分、放下標籤，可以自由發揮的空間與時間，來放鬆、放空身心，做讓自我自然回心轉意的功課。試試看，從最近的觀察中，發現凡事若願意先回來看自己，生活自然變的更省力、很喜樂。本我其實是一切具足的，就是常常不斷去練習。境界來時，先看自己的內心(停看聽、回心轉意)，如實觀看自己當下身心緊鬆變化過程，自然地讓外境塵埃落定，自然就能明心見性(恢復本來面目)。
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放空「思想造作」的練習
■ 090517 談觀察 會議記錄
空城計：在華東藏老師所寫的【覺察之道】文章中提到，重點是”怎麼看” 而非看什麼！觀察自己情緒是為何有喜、有怒？相對別人是否也會這樣的喜、 怒反應著呢？然後自然跳脫自我？淡化自我？如何念念分明、了了而不分別(單純知道而沒有任何判斷)？
華東藏：慢慢練習幾次後，慢慢地心的專注力\定力自然會提升起來。其實每個人的心中都是不斷在講話、很有意見？很愛判斷？但 定、 靜不夠，就看不到，而一旦看到自然就轉正，就像”鑽木取火”一樣，一旦火苗燃起來後，木頭(妄念) 自然全部熔入，全燒掉了，就會端見一切只是因緣生、因緣滅。
禪師名言：「打的念頭死，許汝法身活… 狂心不歇 歇即菩提。」
如何讓心能真正靜的下來，重點就是⇒看著他…直到他 停止他的遊戲…
如何沒煩惱呢？單純看心的造作，它的演戲，是覺察的第一歩。
像現在就可以練習：
1- 抓自己的念頭 不是去抓空城計師兄的口誤或漏洞
2- 心是自在的 單純的嗎 還是曲折的呢??
3- 練習放空意念(身見 我見 法見)，直接用根、用全身去觸，去體驗，很安靜地聆聽著自己身體的聲音 4- 例如：做蓮花手時，手指慢慢一一往內捲，內心自然的收縮、攝心！~ 再來手指慢慢往外翻開時，身心自然跟著膨脹、鬆開。就是這樣，跟著因緣跟著境界，自然一點，不隨不制，讓感覺慢慢出來。
5- 發現起心動念時，先去抓那個頭(擒賊先擒王)。
華東藏：意根的念念變遷，也是緣生緣滅、也是無常，所以想要如何、應該要如何，這都算是雜念，都是多餘的。重點是如何活在當下，單純如實觀，排除自我的思想、煩惱，自然地回到本心本意，那明心見性就不遠了。
我們下週的課程內容即使討論定力，我先在此簡單說明定力，定力就是藉著方便法(念佛、持咒、抄經、誦經、觀呼吸等等)，達到專一念的境界 ，有一定的定力後，才能起觀，觀到當下起心動念時，也要繼續看到緣起，原來根本沒有源頭啊!! 心定，自然正念與明覺度就越明顯。
其實一開始有些擔心討論這些，是否給人是在唱高調的感覺？
因為大多數人的能量都耗費在這”自我(我及我所有)”的煩惱上面，往往面對問題都無法真正對症下藥，不知擒賊要先擒王，或者要如何去擒王??
當發現明心的神妙，就會好好運用這個法寶，以明覺的心，來幫助自己全方位的看透問題，自然身心的能量與喜樂源源不絕，在生活中悲智雙運，智慧自然提升，戒定慧是一起運作的和諧共同體。
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「信念」有那麼重要嗎?
■ 090517 談觀察 會議記錄
空城計：好！到現在為止，大家上述對人事物的種種發言中所呈現的想法，是否也是一種”起分別心”呢？另外我們剛請大家觀看對面的房子，房子只是”相”而已，我們能否觀到”體”呢？是否能夠真正觀察到現相的體？還是眼見為憑？以為自己所見到之相才是真實的？
(竹友們又繼續踴躍發言，然後華東藏老師做了以下之說明……………………………….)
華東藏：請問大家，”想法”或 ”信念”有那麼重要嗎？我們會不知不覺將自我做無限延伸？會不斷支持自我信念，而忽略無常 、不接受無常、 不明白諸法緣起。
例如：殺一個人是不對的，但假使這個人準備殺害10位良家婦女，殺了此人可拯救10位良家婦女，那麼殺人卻是救人，又是對的。
但是這10位良家婦女此生會遭受殺害，係為他們過去生曾集體獵殺這個壞人，這是今世所應得的果報。結果你無端介入，阻止了這個壞人的報仇。你做的到底是對的，還是不對的呢?
華東藏：很多事情探討到最後是無解的。所以這輩子的功成名就真有那麼重要嗎？還是善觀因緣且接受因緣，活在當下比較快樂自在呢?！
當自己心安、心自在時，相對地想法不是那麼重要，已經不那麼執著的時候，才能開始正確的觀察。
自我觀察－只是自己看自己在玩的遊戲(自我不斷對話)，所以不需太認真，若以玩遊戲的心情來看待，自然雲淡風輕些。心自然開始慢慢澄清(無明慢慢去除)，希望煩惱能減少，是非分別的心(自我意識)就要先變淡，讓心定(靜)的下來，覺察力以及對世間的廻向自然是正面的。
所以看什麼其實不那麼重要，只有加重自己的是非煩惱而已。所以不需這麼在乎自我、這麼捍衛自我，很多煩惱都是意根過度敏感的作用，都是因為有分別念，然後念念產生委屈、擔心、焦慮…等等。能否甘願做、歡喜受，不管做與不做都能開心、不執著，知道生氣、悲傷、擔心種種情緒都是從自己的心生出來，其實是可以有選擇的呀！
要學習看好己心，只要願意開始覺察，自然終止那個自我不斷對話遊戲，懂了之後，還要在生活中常常練習，當有了體驗之後，就會有感覺，且真的很好玩、很有趣唷！大圓鏡就是這個意思。此時心是空、明的境界。
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理透則心淨
■ 090517 談觀察 會議記錄
空城計：請大家進入我們今天第二個主題，【把世間學問變成自己的“妙觀察智”】一文中提到，現在少林寺以企業化經營方式運作少林寺並推向世界，有些人說這樣是破壞了佛門應有之運作正軌，有些人則認為這樣做提升了中國佛教的地位，提升了少林寺的地位。請問大家當您觀察到少林寺的演變後，您自己心中會對少林寺的演變有什麼樣的想法嗎？若有，請問您心中的想法是什麼？
諸竹友各自抒發己見……………………………………………………………………………
空城計：同一件事，但每個人所看到或感受的卻都不一樣？？為什麼會這樣？所以我要再次請問大家，您平常是如何在看外境的世界？當境界來時，有沒有練習過觀察自己的內心變化呢？
觀一：遇到不同的刺激與變化，我個人會做紀錄以便知道受影響的程度，但多半只是表相的過程，很少再去注意或練習觀察內心的變化。
常不輕：先禪坐後，才做反觀自己今天這樣反應、這樣對待，真的是彼此的最好了嗎？然後通常都能回到平常心。
空城計：聽起來大家都是在事後比較空閒時，才能去觀察自己內心的變化。以我自己來說，之前我父母親要搬家，某個週五晚上他們臨時問我說明天有空去新家幫忙打掃，但原本我們家已經規劃了週六日要去南投二日遊，最後仍然去幫忙打掃。
週六到了新家問清楚要將房間清潔好後，將鋪在地上防塵紙撕掉，就在我自認已打掃乾淨要撕防塵紙之際，我被我父親斥責窗戶沒有清潔乾淨怎能撕除防塵紙，後來我用抹布擦好窗戶後，又再次被斥責玻璃窗上的水泥髒點未刮除，那天早上就一路被我父親唸，心中非常非常不爽。認為自己犧牲好不容易規劃好的出遊來打掃，父親又不說清楚而以其主觀意識來做事，心情非常不爽，很想就一走了之。
後來轉念一想，父親怎麼樣唸我是他的事，我若因為他唸我就搞得自己情緒憤怒而一走了之，不但無濟於事，且只會使得雙方狀況惡化。所以轉念告訴自己，既然選擇來幫忙打掃，就儘自己能力打掃乾淨，父親如何認知我無法干涉，但問對得起自己問心無愧即是，放下「自己出遊假期來幫你忙還被你罵」的心，當下心情就不再有怨懟而輕鬆了，也順利完成打掃父母親的新家了。
華東藏：剛才空城計所分享的例子，原本已經決定好要去自己已規劃好的假期，卻因臨時去幫父親打掃房子而取消規劃許久的假期，結果還被罵！其中取消規劃好的假期幫父親打掃，其實是自己心中有所求，想被肯定是孝順的好兒子，所以過程就有委曲與壓力。因為心中認為自己已經犧牲很多還被罵，一旦被罵就覺得好委屈，馬上很生氣。
但就在透過「覺察」自己內心的變化，觀察對方為何要罵我，他的心境為何？為何自己的反應是生氣，我的心境為何？當自己透過這樣單純的如實觀之後，發現其實自己被罵只是父親個人的習性(習慣)所產生而已啊!我幹嘛隨父親的習性起舞!觀察到自己內心無須隨外境變化之際，外境的影響就降低了，最後回到本身自我內心的問題而已!!
當空城計看明白了父親為何這樣對他生氣時 (其實也不是他父親的真心啊！)，再看清楚自己的內心時，就發現原來是自己的我執在作意，是自己被自我綁住了，看到當時自己是很法喜、很心開的，真的一切只是自我在作祟在演戲而已。
若是我們能經常練習很單純很無所求的心態，只管活在每個當下、享受每個當下，心是可以非常輕安的。
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面對外界批評的觀察方法
■ 090517 談觀察．會議記錄
空城計：大多數人都習慣用「自我」在看這個世界，例如：大家看一下對面這一棟房子，也許有人會覺得美，有人覺得醜，還有些人會沒注意看到屋子，看到的是房子後面的美景，所以同一件事就會產生很多不同的看法。
藍天白芸：因為每個人的個性、成長背景及人生歷練都不一樣，所以看到的世界就不一樣。
覺勇：有啊！像我在市場隔壁賣菜的太太，常常以張牙舞爪的態度對我說教，且還認為只有她自己的想法才是對的，自我主觀非常強烈。另一個境界也是天天發生，造成我的壓力很大！像我等一下要回家了，在回到家之前，就開始害怕一進家門就要面對公公將如何的碎碎念。像我天天都要面對這樣的境界，請問老師我該如何面對這樣的外境呢??
華東藏：一個沒有自信的人，常常有意識地截取別人對他負面的看法，藉以證實自設的低自尊自我基模。所以心中常會有預期性的焦慮－別人又要碎碎念了、又要批評我了。這是一種武裝自己、以防傷害的消極性做法。其實，妳應該去思考：為何會那麼擔心或在乎公公的碎碎念？公公的碎碎念對妳影響力真有那麼大嗎？
Jen：能不能以練習「主動帶路莫怨路」來代替武裝自己，意思是說自己先主動分享開心正面的事，帶動並轉移對方負面的取角與注意力，來幫助彼此放鬆與建立信心。
藍天白芸：若我在拜訪客戶前，內心就認為對方一定會拒絕，那我如何主動帶路呢？
淑茹：在觀察別人時，會好奇每個人想法都不同，為何他會這樣想，而你會那樣想呢？另外，我也發現到人所外顯的態度言語，往往跟他內心的想法很不一樣。
華東藏：所以，我們在面對這樣的外境時，應觀察對方說這些話的內在動機（他說這些是想要達成怎樣的目的？），並覺察自我基模對這些話的反應（是否落入了「傷害→反擊」的固有模式中？）。在當下就清楚地專注覺察一切心與一切境，外境與內事的運作猶如海上波浪，而覺性一如深海無垠而不動。
例如：覺勇跟公公之間的問題也一樣，不要只看表相、只聽到話的內容，要去了解對方背後真正的心意，了解公公 內在真正的需要，他不放心的地方。所以也是要先回到自我的問題，各自有著盲點才一直沒有交集，也是信任的問題。所以先解決自我部份的這部分後，那彼此的壓 力自然就少掉大部分，也是”擒賊先擒王”。
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稻草裡的火雞
■ 文／華東藏
哎呀不得了，這個真糟糕，
我們的火雞呀，跑到那兒去了，
快點找一找，快點找一找，
原來牠偷偷跑到菜園裡去了。
快來，快來，快來，快來，
我們圍起菜園快把牠捉到，
看見我們牠又跑了，跑到稻草裡去了。
哎呀不得了，這個真糟糕，
我們的火雞呀，它又逃跑了，
快點找一找，快點找一找，
原來牠這回跑到院子裡去了。
快來，快來，快來，快來，
我們同心協力快把牠捉到，
看見我們牠又跑了，跑到稻草裡去了。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這首歌詞中的「火雞」，
像不像極我們的「自我面具」呢？
「凡我」受到了委屈、受到了批評，
就會像火雞一般，又跑到菜園裡去了。
陽竹林的學員小心觀察、群起合力，
將凡我變化隱藏的菜園圍起，
就快同心協力捉到凡我的樣貌之時，
它又逃跑了…
這次它變化成了「假我」，
告訴我們：只要藏到了稻草叢裡，
不再喜歡這世上的名利，
假我就多了幾分修行姿色，
火雞就不再是火雞了。
因為，假我好像比較無害，
這個自我是努力修行的，一切在進步中，
容易逃過我們的覺察。
瞧！它又變成了「神我」，
是個道貌岸然，慈眉善目，喜歡拯救生靈的菩薩。
在自建的院子國度裡，
儼然做起了一方神祇，
「能力愈大，責任就愈大！」
賦予自我一個無私的形象。
只不過，火雞還是火雞，
又用稻草掩飾、偽裝自己。
而我們的工作，就是大家努力－
抓 火 雞 ……
（這可真難抓，但是大家同心協力抓的過程，還真是有趣！）
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命運是什麼？
■ 文／華東藏
一般人受傳統「宿命論」的影響，總以為人們的命運是天註定的。惟有「認命」（認知先天限制）、「知命」（知道自己命中功課），方能「用命」（運用先天限制條件，活出生命最大的能量）。佛教徒普遍相信因果輪迴，認為「欲知今生事，前世做者是；欲知後世果，今生做者是」，鼓勵人們懺悔前世罪愆，並努力修行以求來世的好命。
只是這樣的論調，忽略了來自「當下」的強大力量。每一個「當下」的心念、行動，都會為命運投入新的變數，進而產生改變生命的可能契機！
將「命」字拆開就成了「合令」。將所有自身與自心的限制條件（令）綜合起來，便成了「命」；如身體殘疾、長相、個性與家庭環境等。個人的種種苦樂，不過是這種限制條件下形成的「自我基模」的擴大呈現；而關係的種種恩怨，即是不同的「自我基模」相互作用下的產品。我們再將「運」字拆開為「行軍」。於自我條件限制下機械運作。這就成了命運。
人若照著命運走，不過只是在履行因應「自我基模」刻好的路線罷了。以佛家術語來說，是在「償業」兼「造業」；償還過去世的罪業成今世的苦報，死性不改下，會以同樣的思惟模式繼續造業。因自我造作的「慣性」，人的業報會如滾雪球般愈來愈大。
如果感受到了這一輩子充滿痛苦、想要解脫的人，應該反過來「運命」才是。思考自身的各種慣性習性，逆轉而行：原來擔心害怕的，發現面對後不再可怕；原來不敢嘗試的，現在有勇氣嘗試；原來習慣去做的去說的，在專注覺察後發現「習慣」的陌生；原來順應自心念頭去思考的，現在反過來看著它的心虛表演。你會像洋蔥般一層一層了解自心的運作，便可以在原有的運作模式裡，加入新的條件，看新的自我基模運作的順暢度，一直到完整而健康的自我基模成立為止。這是訓練自心健全的方法，也是登解脫彼岸所需乘坐的法舟。
而「認命、隨緣、止觀」，是改變自己身心條件的要點。這在達摩祖師所著的「達摩入道四行觀」中闡述甚明：
1. 報冤行：若受苦時，當自念言，是我宿殃，故能逢苦不憂，體冤進道。
2. 隨緣行：得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。
3. 無所求行：安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。故捨諸有，止想無求。
4. 稱法行：法體無慳，財命佈施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著。為除妄想，修行六度，而無所行。
想要改變自己的命運，有三個步驟：1.知命 2.安命 3.造命（將限制條件抽離）。先認知自己的本命（了解自心的限制條件），既而面對命運，隨緣無求，止息諸想，則心即能安定；在定心中仔細分析限制條件，改變命運中的既有成分，便能創造新的命運！菜根譚、西遊記、紅樓夢及宮本武藏的心路歷程，都提及了這些修行方法及過程。值得玩味。
剛開始觀察內心的靜與雜，很容易分別，就像石頭混到鑽石，輕易即可挑出。但日久功深，意識煩惱由粗至細，到魚目混珠階段就較為困難了。心中意識境界之美好就如同魚目，但真實心光卻有如珍珠，兩者之間天壤地別。只要各位能努力觀察、不隨不制，自能訓練出一身的好功夫！
drlin691168 發表在 痞客邦 留言(7) 人氣()
空城計師兄今天主持「談觀察」討論會，真是太成功啦！
整場小弟我就像是個台下粉絲般，欣賞大師的演出…
台上成員對答如流、妙語如珠，尤其讓我感動－
特別是「觀一」師兄的體悟，簡直就是「照」進我心底啦！
雖然持續不久，但畢竟曾見心光，剎那成永恆。讓我們為自己加油，繼續努力囉！＠＠
有點 HI 過頭了… （看吧！我真的有在「覺察」哩！）
現在言歸正傳，本週學到的觀察方法－抓「心念」的「頭」，簡稱抓念頭。
請大家觀察自己的心中，是否有一個聲音常常不受控制地冒出來。
奇哉怪哉！嘴吧沒有動，但是心底就是有個人不斷在碎碎念…
表達「它」自己的看法，或贊同、或反對；
咦！又這麼一下子，它又飄到其他地方了－
擔心功課還沒做、明天的報告如何、將來事業工作如何打拼，對於未來有無限的擔心與想望。
咦！又這麼一下子，它又回想起從前總總－
勾起我們受傷的過往、童年的回憶、曾感受過的委曲，對於過去有無限的緬懷與感念。
利害的人，還可以同時心唸佛號、聽眼前的人在說話、同時心中有四、五個念頭在運轉。
OK! 你看到了嗎？
看到了這個碎碎念的東西，就是你所有煩惱的源頭啦！
在佛法中稱為「意根」。
它很聰明，幫你分別所有的事物，要愛的、要躲的、要先防備的，統統幫你精細算好。
目的只有一個－保護你的權益、讓你生存得下去！
而且，它會自動給 BONUS ，進一步幫你生活得意，再賦予你生命的意義！
夠強了吧！
所有你要的都在這一念之中了。
只是，你也知道－人生不如意事十之八九，
當「它」要不到它所想的，就開始大聲碎碎念啦！
這時，你會湧現許多煩惱怨言－
早知道不要投資就好了、為什麼先生小孩就是不聽我的話、奇怪老闆你厲害你來做就好了、你有什麼了不起我可也不差、為什麼我會得這種病、為什麼我就是賺不多錢、人生有什麼意義……
也會激發各種情緒－生氣、悲傷、開心、擔心、憂慮、害怕、驚嚇……
你就不得安寧啦！
所以我們一起來練習，抓住這百病之源，
讓你興起各種煩惱、欲望與情緒的「心念」。
看著它在碎碎念，是很有趣的事。你會覺得「好奇怪啊！怎麼我沒在想，它怎麼講個不停。」
看著它在表演，專注看著「它」，你會發現，它開始不好意思了，碎碎念的有點心虛。
看著，看著，不要再隨它唸啦，也不要制止它，這就是「關照」－關起心門，照見它的演出。
會有一個時候，它突然戛然停止講話。而你會照見無煩惱的空明境界…
一直到感覺「這境界真好！我好喜歡！」它又開始碎碎念為止。
慢慢練習，很好奇、很有趣的觀看，
當「前念未斷、後念未起」之際，你會 HOLD 在「空」中。
讓我們一起享受：什麼是無煩無惱的世界吧！
drlin691168 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()
觀一：我覺得可以運用課堂上教的方法 就是你跳出來看一下自己到底在幹麻 出現的念頭多如繁星 ... 但不是很重要 重要的是為什麼這時候的你，會出現這種心境來產生那麼多的念頭 ( 刺激 -> 反應) 然後你就知道自我、以及自我受到甚麼樣的刺激來產生這時候的自己 我這幾天有這樣的體會，發現改變根本不應是刻意的 因為自然你就變好、變得正念了。
空城計：上完兩堂讀書會後，發現原來週遭發生的很多事都跟我們的我執有關。就人與人間常發生的衝突來說吧！其實就是兩個堅守自我基模發生了衝突：一個要求對方要依照他的想法去做，一個則覺得為什麼不是依照我的想法去做？當雙方態勢勢均力敵時則衝突一觸即發，當雙方態勢高下分明時則註定有一方要先忍下來。惟當一旦爆發時就不可收拾，看清了就覺得原來自己一直以來被自我基模禁錮住了，不覺失笑！
Amy：要懂得覺察，觀而不落入分別、觀而不落入是非，實在是很難！可否請師兄再深入、再細部一些舉例，關於練習「覺察」「怎麼看」的教育。
「覺察」並非是一種方法。
如果我們開始想：「我要覺察自己的心念，我要覺察別人的心念，我要覺察一切…」時，我們就落入了意識的圈套－能（覺察）所（覺察）立判，我（覺察）法（覺察）二執又一併湧現。您說，是不是又學了一個新把戲，看看能不能安心呢？
同樣的一句話，我們用「分別」來代：「我要分別自己的心念，我要分別他人的心念」，和上面所謂「覺察」是否很像？是的！我們又落入了「分別心」的死胡同。
祖師云：「分別是識，不分別是智」。簡單講，「覺察」是一種圓淨明覺、了了而不分別的心境。你聽到有人在吵架、救護車的喧囂，但又同時聽到了電線桿上一隻藍鳥在叫；你觀察到了所有危機及處理的先後次序，但是內在有一個湛然不動的覺性在觀照這一切。
只有在甚深的定力中，才能覺性觀照、不起分別。
所以，練習「覺察」的第一步，不是用意想在練習「覺察」這種方法，而是練習「定力」！
當然，定力不會是「我要定下來、我一定要定下來…」的焦慮狀態。
這就是我們所提過：學習「怎麼看」，而非「看什麼」。
「定力」的產生，來自煩惱的止息。所以說「諸惡莫作，眾善奉行」，因為，奉行以上教義，會使我們的煩惱輕減。而「自淨其意」就是「覺察」的功夫，清淨意識分別所帶來的熱惱。覺察外境，不起分別是謂假觀；覺察內心，不起分別是謂空觀。
止、止、止，行者！靜止其意、空虛其心，止而後觀，方是覺察！
drlin691168 發表在 痞客邦 留言(8) 人氣()
信自己不如信宗教，信宗教不如信覺察。
大部份的人都是「信自己」。
但是，自己的智慧有限，超過己所知者就完全不明瞭。
很容易遇到瓶頸、走不下去！
「信宗教」提供了一個超越自我的謙卑空間，
讓我們有機會了解自我之外的善與美。
「真正能見己過，方是教法之重點。」
但不同的宗教信仰也容易造成「自我信仰」之侷限。
你信你的神、我信我的神。這依舊是「信自己」的換湯不換藥！
所以，要練習「覺察」。
真正的覺察是空性本然的流露。
「看什麼」都可以，重要的是「怎麼看」的教育。
懂得如何覺察，不被自我矇蔽，看什麼都水亮動人、清晰無比！
觀察「自我基模」，也觀察他人不同的「自我基模」，
你會發現：人類的問題皆來自相同的本源。
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華東藏
所謂混亂與寧靜，都只是心的一個相貌。
觀看心的相貌，專注於觀看，就會泯除對於相貌的執著。
既已不執所觀的相貌，相貌即成空；
那麼能觀者沒有對待，觀看者亦成空。
這是假觀與空觀齊修的法門。
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身的調和 (10)