吃不吃素沒關係，出不出世有關係；
信不信佛不重要，幸不幸福才重要！
◎文．華東藏
信不信佛不重要，幸不幸福才重要！
◎文．華東藏
當我們面對一個問題時，
習慣要解決它，就必須做一個決定。
這個過程，其實是「思想」當作主角，全場演出的。
我們舉個例子：
大概就會立即反應出現這些考量。
考量的重點，很清楚。
都是以「我」為中心，以「我」的利益來做考量的。
所以，一定會衍生出「我」跟「你」的對立關係。
因為對立，就有了是非。
衝突出現，幸福就會不見。
我們以《心經》中的「五蘊皆空」角度來看：
它的根本卻一樣是「五蘊」所生，
結果必然是個「業」。
同樣的主題，你可以放入其它。我們會發現，作用力類似。
人我的分別，會使我們過得不幸福。
所以，信不信佛不重要；身為人類，幸不幸福才是我們想要的。
在學習中，輕輕地放下門派之見、宗教之見、男女之見、賢愚之見。
世俗皆欲分別好壞，進而愛惡取捨。
在不分別的智光中，便是出世之修行。
習慣要解決它，就必須做一個決定。
這個過程，其實是「思想」當作主角，全場演出的。
我們舉個例子：
有人勸我要吃素。
吃素好不好？
我應不應該吃素？
我要不要吃素？
吃素是否比不吃素來得好？
吃素好不好？
我應不應該吃素？
我要不要吃素？
吃素是否比不吃素來得好？
大概就會立即反應出現這些考量。
考量的重點，很清楚。
都是以「我」為中心，以「我」的利益來做考量的。
所以，一定會衍生出「我」跟「你」的對立關係。
因為對立，就有了是非。
衝突出現，幸福就會不見。
我們以《心經》中的「五蘊皆空」角度來看：
有人勸我要吃素。（這是「色」）
吃素好不好？（產生了好與不好的感受，是「受」）
我應不應該吃素？（開始以我為中心利益考量，這是「想」）
我要不要吃素？（做一個決定，怎麼做。這是「行」）
吃素是否比不吃素來得好？（既然支持了某種行動，就會不支持反面，是分別心的「識」）
這麼一個有意義、有價值的思考課題，吃素好不好？（產生了好與不好的感受，是「受」）
我應不應該吃素？（開始以我為中心利益考量，這是「想」）
我要不要吃素？（做一個決定，怎麼做。這是「行」）
吃素是否比不吃素來得好？（既然支持了某種行動，就會不支持反面，是分別心的「識」）
它的根本卻一樣是「五蘊」所生，
結果必然是個「業」。
人我的分別，會使我們過得不幸福。
所以，信不信佛不重要；身為人類，幸不幸福才是我們想要的。
在學習中，輕輕地放下門派之見、宗教之見、男女之見、賢愚之見。
世俗皆欲分別好壞，進而愛惡取捨。
在不分別的智光中，便是出世之修行。
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