覺察之道
■ 空城計輯．出處：陽竹林部落格．作者：華東藏

觀一：我覺得可以運用課堂上教的方法，就是你跳出來看一下自己到底在幹麻？出現的念頭多如繁星 ...，但不是很重要，重要的是為什麼這時候的你，會出現這種心境來產生那麼多的念頭 ( 刺激 -> 反應) ，然後你就知道自我、以及自我受到甚麼樣的刺激來產生這時候的自己，我這幾天有這樣的體會，發現改變根本不應是刻意的 因為自然你就變好、變得正念了。

空城計：上完兩堂讀書會後，發現原來週遭發生的很多事都跟我們的我執有關。就人與人間常發生的衝突來說吧！其實就是兩個堅守自我基模發生了衝突：一個要求對方要依照他的想法去做，一個則覺得為什麼不是依照我的想法去做？當雙方態勢勢均力敵時則衝突一觸即發，當雙方態勢高下分明時則註定有一方要先忍下來。惟當一旦爆發時就不可收拾，看清了就覺得原來自己一直以來被自我基模禁錮住了，不覺失笑！

Amy：要懂得覺察，觀而不落入分別、觀而不落入是非，實在是很難！可否請師兄再深入、再細部一些舉例，關於練習「覺察」「怎麼看」的教育。

「覺察」並非是一種方法。

　　如果我們開始想：「我要覺察自己的心念，我要覺察別人的心念，我要覺察一切…」時，我們就落入了意識的圈套－能（覺察）所（覺察）立判，我（覺察）法（覺察）二執又一併湧現。您說，是不是又學了一個新把戲，看看能不能安心呢？

　　同樣的一句話，我們用「分別」來代：「我要分別自己的心念，我要分別他人的心念」，和上面所謂「覺察」是否很像？是的！我們又落入了「分別心」的死胡同。

　　祖師云：「分別是識，不分別是智」。簡單講，「覺察」是一種圓淨明覺、了了而不分別的心境。你聽到有人在吵架、救護車的喧囂，但又同時聽到了電線桿上一隻藍鳥在叫；你觀察到了所有危機及處理的先後次序，但是內在有一個湛然不動的覺性在觀照這一切。

　　只有在甚深的定力中，才能覺性觀照、不起分別。

　　所以，練習「覺察」的第一步，不是用意想在練習「覺察」這種方法，而是練習「定力」！當然，定力不會是「我要定下來、我一定要定下來…」的焦慮狀態。

　　這就是我們所提過：學習「怎麼看」，而非「看什麼」。

　　「定力」的產生，來自煩惱的止息。所以說「諸惡莫作，眾善奉行」，因為，奉行以上教義，會使我們的煩惱輕減。而「自淨其意」就是「覺察」的功夫，清淨意識分別所帶來的熱惱。覺察外境，不起分別是謂假觀；覺察內心，不起分別是謂空觀。

　　止、止、止，行者！靜止其意、空虛其心，止而後觀，方是覺察！


想討論之議題：    
1.    妙觀察智與覺察有沒有差別？若有，差別在那裡？    若沒有，則為什麼沒有差別？

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