情愛是人類獨特的印記，在人類世界中作用強烈，
它受到歌頌與尊崇，但常常也是煩惱的最大來源。
有人認為追求名利俗不可耐，那麼追求真情是否較為高超呢？
在佛陀的教理中，情感並非一種單純不變的識性，
從法相宗的唯識角度來看（見下附表），
它根源於無始以來從無明所生的愛性種子，
並執取末那識的四種煩惱為滋養泥土，
加上眼耳鼻舌身意不斷地刺激反應而灌溉成林。
情愛順遂讓人好幸福，追求情愛本為天經地義，
但如同利刃之蜜一般，短暫甜蜜後倏而苦澀身陷險地。
若是為了自他真正而恆常的幸福，
就應該了解十二因緣法，
解脫輪迴後，才能與你的情人天長地久、如水溶融。
簡要說明十二因緣：
一、無明，過去世無始之煩惱也。（緣：過去之惑）
二、行，依過去世煩惱而作之善惡行業也。（因：過去惑所造業）
三、識，依過去世之業而受現世受胎之一念也。（果：現在苦果）
四、名色，在胎中心身漸發育之位也。（果：現在苦果）
五、六處，眼耳鼻舌身意，為六根具足將出胎之位也。（果：現在苦果）
六、觸，二三歲間對於事物未識別苦樂，但欲觸物之位也。（果：現在苦果）
七、受，六七歲以後漸對事物識別苦樂而感受之之位也。（果：現在苦果）
八、愛，十四五歲以後，生種種強盛愛欲之位也。（緣：現在之惑）
九、取，成人已後愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也。（緣：現在之惑）
十、有，依愛取之煩惱，作種種之業，定當來之果之位也。（因：現在惑所造業）
十一、生，即依現在之業於未來受生之位也。（果：未來苦果）
十二、老死，於來世老死之位也。（果：未來苦果）
「愛、取」，是成人情愛不同於小孩「觸、受」單純的原由，
因為「我愛」的貪求，一定要執取情愛上的幸福感受，
「非卿莫娶、非君不嫁」，
情愛不順時，因而產生「求不得」、「愛別離」苦。
又因「我慢」的需求，想要掌控對方成為自己愛的奴隸，
「如果你愛我就會為我做什麼」，
因而產生「求不得」、甚至「冤憎會」之苦。
根源於「我癡」、「我見」的情愛，
怎麼會是幸福人生的充要物質呢？
而充斥著「我愛」、「我慢」的自我架構，
只會是兩人愛情生活中，相互需索的毒素。
健全自我基模，了解八識的作用及十二因緣的道理，
誰說兩個「不同基模」的情人不能成為一對「智慧好伙伴」呢？
何謂八識：
（二）佛教的唯識學，把一心分八識。請參見附表。
┌1眼識──眼根緣色塵┐
│2耳識──耳根緣聲塵│
│3鼻識──鼻根緣香塵├識（了別為義）──────────────────┐
│4舌識──舌根緣味塵│ │
│5身識──身根緣觸塵│ │七
├轉
│識
│6意識──意根緣法塵┘
│
八 │ ┌是第六意識所依之根──────────┐
│
識─┤7第七末那識─┤常隨四煩惱───我癡、我見、我愛、我慢 ├意（思量為義） │
│ └向內執取阿賴耶為我，向外認識境界為實法┘ ┘
│ ┌能藏 能含藏一切法的種子
│ ┌華譯藏識┤所藏 受第七識所薰習───┐
│ │ └執藏 受第七識所執取 ├心（集起為義）
└ 8第八識阿賴耶─┤無覆無記 │─────────根本識
└種子現行時，善惡分明，業報相續 ┘
留言列表
身的調和 (10)