「改變自己」好不好？
■ 090412 談自我（下）會議記錄
■ 090412 談自我（下）會議記錄
●理想的自我概念（ideal self-concept）：是自己希望成為的型態
●現實的自我概念（actual self-concept）：是目前自認為的型態
●現實的自我概念（actual self-concept）：是目前自認為的型態
當兩者較接近時，個人擁有較好的自我概念；當兩者差距太大時，個人對自己有較多的不滿，並擁有較差的自我概念。
華東藏：「我們運用各種方式學習進步，對不圓滿的事去排抑它，差異太大時人會不滿、貶抑自我。需求一個更高的自我會產生兩個現象，對自我所做之事，如做錯或欲望…會用寬容的態度去看待，第二個會過度欣羨他人，而忽略自我的展現，理想與現實是存在每一個人的心底，這種方式是不正確的，因我們想改變原有的自我，那是不對的。為什麼那是不對的?」
觀一：「為什麼改變自我是阻礙修行？」
華東藏：「改變是否是一件好的事情？改變意味你覺得「原來的你」不好，那你會對自我產生不好的評價，不好的評價從我執產生出來，你去改變自我也是一個我執的增生，你是把我從這個地方移到另一個地方，這是一個遊戲，你是受控制的，因為你一直覺得不好，所以想改變，但是它是不需要改變的。」
觀菩提：「我為什麼要去改變？是因我們長久以來的習慣不好，所以要改變；改變後那好的習慣自然會產生出來。」
空城計：「答案很有趣，可否再講一次。」
觀菩提：「有時候修習佛法是一種矛盾，就是一個空，但又為什麼要修？」
空城計：「去年在日本時，華東藏把我築了多年的牆打破，我陷入空的境去，以為把城丟了就對了，現在想起來則不然。以佛法來說，應無所住而生其心，但真的很難，因為華東藏說我一直執有為實，那我就換空好了，以為改變後現在境界就會很好，但也不然。所以您剛說的方法是否也只是換了一個城堡。」(城堡指的是另一個自己以為會更好的自我)
華東藏：「是的，你之前從『執有』為實，現在改變為『執空』為實，這只是換湯不換藥，如同你執著蓋一座最堅固的城堡，只是現在蓋的是空的城堡，你還是在城堡裡。」
AMY：「過程中也『必須』這樣去運用嗎?」
華東藏：「不一定必須，必須二字要拿掉，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。如果我們都做好事，就會成佛，那就少了中間的自淨其意的部分，心中不執善惡的念，就不造業。」
華東藏：「惠明向六祖惠能大師請法，請教如何解脫。六祖惠能說：『不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座的（你的）本來面目？』。如同對與錯是落入一個思維，不思善不思惡就是把念頭打死，那還有什麼可想，這時就是非空非有。那要如何做練習？練習的方法很簡單，練習觀察，觀看為什麼會想要改變？改變後的真正目又是什麼？以更高的視野去觀察你的心，在這個範圍你會發現，心陷入不安的狀態又想改變為安定的狀態，但改變本身就是一種「不安定」。心在這中間不斷的造作，這都是心所發明的遊戲、虛妄的過程。
第一個造作－評價現在的自己好或不好。
第二個造作－改變現在的自己成為一個理想中的自己。
第三個造作－改變後又擔心是否沒有活出原有的自己。
因為心一直想要安定，卻又一直用不能安定的方法去讓自己安定。所以念念遷流、無時或止，就形成了苦、樂的感受。
所以上次所說的【前腳走後腳放】的比喻很好，每起一念不放於心，不去住著，就沒有所謂的好壞，而從每一念去透徹，不然人就時時刻刻去思維比較，對人也有很多的分別、愛惡、喜捨，人會有很多的痛苦就是因此而產生的，在天台宗裡面所講一心三觀的空觀，對心裡的念頭，念念不要住著、不要分別、愛惡、取捨。」
AMY：「那要如何做到?」
華東藏：「就是要練習，起一個分別念，就起一個心，那就是分別念，一個釘一個，而後心就不動了，開始發現是無意(念)的事情，心就靜了，就是練習抓念頭，抓本身是一個無意(念)的事，最後就會停止。」
AMY：「就是去看到他。」
華東藏：「看到他而不起評價。是否有注意到現在外境無聲，但心裡頭有一個聲音啐啐念，那就是意根，就是要去抓他，而不要改變他，這時的改變就是意根。」
華東藏：「念念都是意在作祟，心是無法靜的。」
AMY：「觀而不落入分別。」
華東藏：「就這麼簡單。練習久後心就會定。別用念頭打念頭，別用意根打意根，那就會有抓不完的念頭。」
AMY：「是一種頭上安頭。」
華東藏：「念頭讓他念念虛妄，念是不住著的，不隨念頭起分別、愛惡、取捨。分別、愛惡、起捨就會造業。它的識根就會轉到投胎轉世的根本。」
華東藏：「要清除你的意識，不是丟掉，而是你發現它根本不存在。」
小鸚：「剛開始是不要分別嗎?分別有時是自主的，是先不理會嗎?自然就習慣了。」
華東藏：「是的，剛開始練習不要評價，不住著，心就會安定。不去理它，妄念就會減輕，這是一個修學的方便，自我也是從意識所生成的，所以要抓第六意識，它是我們修行憑藉很重要的一個關鍵，念佛也是一個好方法。」
華東藏：「慢慢的觀察你會發現意識在流轉，你就不會評價他，不評價就不會改變。」
覺勇：「如我寫金剛經，不受外界所影響不起念。」
華東藏：「這也是一種專注。念頭會造就我們的自我，自我會隨緣造業，所以地藏菩薩說【閻浮提眾生，舉心動念，無非是業，無非是罪】，意思就是在這邊。」
AMY：「今天收穫滿多的，自我基模的部分，還有剛剛這個概念，觀而不落入分別。」
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