林嘉發全方位中醫診所．身心靈整合中心

  
大家都知道，聰明的頭腦總是換來無盡的煩惱，唯有將「聰明」轉變成「智慧」，才能免除闇夜無明的苦惱。

識心是什麼呢? 識心就是煩惱的心、生滅的心、有起有落的心、惶恐不安的心。我們曾說是「假我」。

智心又是什麼? 智心就是無煩的心、不生不滅的心，無起無落的心、本具圓淨明覺的心。我們曾說是「真我」。

將生滅不斷的煩惱心，轉換成不生不滅的真心，就是「轉識成智」!!

這個學習轉識成智的過程，就叫做「革心」，或是「修補破船」。

革心的意思，就是在心底要起一個革命，改頭換面，用新的思惟、真理的思惟來過生活。

既然是革命，就談不上「漸修」，一定是「頓悟」前非，才可能用新思惟來了解、面對世間種種，並從中體解真理、真相，才叫做「修學般若」。

但是「理可頓悟、事須漸修」，我們還是要一步步地去圓滿自己的心。

轉變識心成為智心的關鍵在那裡呢?
就在「應無所住，而生其心」。

金剛經「善現啟請分第二」中，須菩提幫我們發問了: 「發心想要圓滿真心的人，該怎麼安住、調伏他的自心呢?」這也就是你們想問的問題。

佛陀在金剛經之「大乘正宗分第三」、「妙行無住分第四」都特別提到了修持的方法，而在「究竟無我分第十七」又再重申此義。

一、所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。(發願幫助如父如母的一切眾生皆能解脫煩惱的折磨，但卻沒有一個「偉大的我」在做這件事。)

二、菩薩於法，應無所住，行於布施。(喜歡布施行善: 財施、法施、無畏施。布施時不著人、我、所施物之相，即三輪體空行於布施。)

三、最後重申: 我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。(當你幫助所有人解脫煩惱之後，最終當會解了: 實際並沒有一個真的我去度眾，也沒有一切眾生讓你去度。在幫助眾生的過程中，你將會漸漸體會「無我」的真諦，而你也將會解脫。此時，那有修法的我、被度的人實際存在呢?)

所以，關鍵是覺察嗎? 是的，覺察一切「無我」之法，覺察「有我」的障難與煩惱，你就會漸漸與智心相應。覺察的第一步就是「定」，安住自心、調伏自心於「無我法」中而以智「慧」行布施、度生利他之行，可以驗證我們「無我」的程度。體解無人我法的真義，便是智慧。

覺察是止而後觀，定而發慧，定慧雙修之道。也是「轉識成智」的重要方法。