如何轉識成智?

■ 文/華東藏

  
大家都知道,聰明的頭腦總是換來無盡的煩惱,唯有將「聰明」轉變成「智慧」,才能免除闇夜無明的苦惱。

識心是什麼呢? 識心就是煩惱的心、生滅的心、有起有落的心、惶恐不安的心。我們曾說是「假我」。

智心又是什麼? 智心就是無煩的心、不生不滅的心,無起無落的心、本具圓淨明覺的心。我們曾說是「真我」。

將生滅不斷的煩惱心,轉換成不生不滅的真心,就是「轉識成智」!!

這個學習轉識成智的過程,就叫做「革心」,或是「修補破船」。

革心的意思,就是在心底要起一個革命,改頭換面,用新的思惟、真理的思惟來過生活。

既然是革命,就談不上「漸修」,一定是「頓悟」前非,才可能用新思惟來了解、面對世間種種,並從中體解真理、真相,才叫做「修學般若」。

但是「理可頓悟、事須漸修」,我們還是要一步步地去圓滿自己的心。

轉變識心成為智心的關鍵在那裡呢?
就在「應無所住,而生其心」。

金剛經「善現啟請分第二」中,須菩提幫我們發問了: 「發心想要圓滿真心的人,該怎麼安住、調伏他的自心呢?」這也就是你們想問的問題。

佛陀在金剛經之「大乘正宗分第三」、「妙行無住分第四」都特別提到了修持的方法,而在「究竟無我分第十七」又再重申此義。

一、所有一切眾生之類,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。(發願幫助如父如母的一切眾生皆能解脫煩惱的折磨,但卻沒有一個「偉大的我」在做這件事。)

二、菩薩於法,應無所住,行於布施。(喜歡布施行善: 財施、法施、無畏施。布施時不著人、我、所施物之相,即三輪體空行於布施。)

三、最後重申: 我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。(當你幫助所有人解脫煩惱之後,最終當會解了: 實際並沒有一個真的我去度眾,也沒有一切眾生讓你去度。在幫助眾生的過程中,你將會漸漸體會「無我」的真諦,而你也將會解脫。此時,那有修法的我、被度的人實際存在呢?)

所以,關鍵是覺察嗎? 是的,覺察一切「無我」之法,覺察「有我」的障難與煩惱,你就會漸漸與智心相應。覺察的第一步就是「定」,安住自心、調伏自心於「無我法」中而以智「慧」行布施、度生利他之行,可以驗證我們「無我」的程度。體解無人我法的真義,便是智慧。

覺察是止而後觀,定而發慧,定慧雙修之道。也是「轉識成智」的重要方法。




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留言列表 (18)

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  • 覺勇
  • 在我腦海裡回蕩的是
    無我相,無人相,無眾生相,無壽者相
    這句話影響我頗深,有機會再分享.
    也就是把我抽離了.我最近常這樣,把我抽離掉,看看另外兩個我在對話,但是都沒結果,
    是這樣嗎?
    這樣會不會有太多的我存在,有假我.凡我.神我.還有一個真我.
    那我們是不是要把假我,凡我,神我去掉呢?
  • amy
  • 老師,想確定一下觀念,
    覺察是‘寂寂朗朗,朗朗寂寂’的心境,
    起作用時是‘寂而恆照,照而恆寂’。
    當我們目前正在學習當中,
    以‘緣起性空,性空緣起,自性本空’的方向,
    以文字般若或討論或各種方式,朝向‘理之頓悟’ 。
    在日常生活萬境交集時,
    以‘隨緣不變,不變隨緣,一心不亂’的心境,
    去應境,朝向‘事之漸修’ 。
    覺察第一步是練習定力,也就是止的功夫,
    慢慢‘將生滅不斷的煩惱心,轉換成不生不滅的真心,就是「轉識成智」!!’
    當真心相應時,就漸漸有觀照的作用,
    ‘靜止其意、空虛其心,止而後觀,方是覺察!’
    老師,這樣的過程想法,不知對嗎?
  • amy
  • 在無所住而生其心中,有一點大大的發現,
    老師在二個字道盡成長過程文中,
    有提到孤獨,它好像不是一般的身心孤獨,
    而是歷歷孤明,是無住生心中,生起清淨之心的境界嗎?
    在念佛法門中,會提到無住而生起念佛之心,然後暗合道妙…
    老師,初學是從無住下手?還是從生心下手?
  • amy
  • 第三項最後重申處
    是否因一切眾生本具佛性,他成佛了,
    不是他得到什麼?變成什麼?是不增不減,只是恢復而已。
    而我與他同法身,本來同體,一體中沒有所謂的能度所度?
     
  • amy
  • 感恩老師,
    在三輪體空部分,布施不著人、我、所施物之相。
    內不見己,外不見對方,中間不見所施之法或物。
    譬如應境時,毫不思索把財物捐出去,
    沒有在意對方是誰?中間財物也是隨喜手上有的,
    過境也沒想什麼,當下是三輪體空嗎?
  • 觀一
  • 在覺察的部份 , 我和心星討論了一陣子 ; 感覺其實自己比較容易搞不定的 , 是以為 "看見+想 = 覺察" , 因為看見自己挖鼻孔 , 想不要再這樣 , 以為這就是完整覺察 , 但卻弄錯了 , 只有保持在警醒的看見中 , 才最接近覺察的樣貌 ( 就是一直看 ) , 一但掉入了想 , 就又跑回識心了 ( 不用擔心若不去想 "要怎麼改" 實在很可惜 , 因為若能觀的狀態愈強 , 對的反射愈自然 ) ; 透過打坐 , 好像是要我們更加了解那個狀態 , 然後在睜開眼睛後也能讓 "在這狀態中" 的比重變多 ... 最後 , 說實在的我還是對文言的部份比較要花腦筋想 ( 而且可能是錯很大 ) , 但是我覺得沒關係啦 , 因為我發現文字的侷限很大 , 有些老師說的話 , 也不是直接就感知的那麼清楚 , 所以還是要一直請教老師囉 ... ㄏ ㄏ
  • 觀一
  • 感謝老師再次點出了我們的學習重點 , 先談 "心得" , 我覺得這篇文章點出的重要部分 , 一係無我 , 一係覺察 , 自己在無我部分被點到的錯謬 , 是自己一直以為 "修補破船完畢再修行" , 但這破船其實是要一直修的 , 因為你 , 看見我 , 遇到不同的你 , 映照出的我愈多 , 才知道自己放下多少 ; 在無我法要的第 3 點 , 屆時自己應該已經不把自己當自己了 , 所以只是看著自己和大家玩耍而已 , ㄏㄏ ... ( 柯南又在推理 ) 
  • 觀菩提
  • 如何心定  定而後覺察 借假我修真我   學轉變識心成為智心  由止觀而修定慧 最重要的 佛心
    放下 何等自在  回復到原本的心  不受染污 最重要的課題 如何心定?? 轉變識心成為智心??
  • 覺勇
  • 思考中
  • 華東藏
  • 怎麼沒人對這篇回應心得呢?這樣的文章,對大家是不是較陌生呢?用詞會不會太難太文言?請大家回應,以便老師做進階班的參考。
  • 空城計
  • 呵呵
    師姐,我也有一本耶
    妳應該也是某高人送的喔(講白了有人會吃醋)
  • 師姐的書是「四個小孩」送的… 

    drlin691168 於 2009/11/07 11:20 回覆

  • 觀一
  • 那就先謝謝師姐囉 !! C C
  • 覺勇
  • 改天約個時間我再拿給你看!
  • 觀一
  • 師姐, 圖解金剛經講得很清楚嗎 , 我也想搞一本來看看
  • 覺勇
  • 經過老師的詳加說明,再看過圖解金剛經,覺勇有更進一步的了解了!
  • 觀菩提
  • 菩提本無樹 明境亦非台 本來無一物  何處惹塵埃          
  • 觀菩提
  • 如何轉識成智? ...《詳全文》
  • 觀菩提
  • 如何轉識成智? ...《詳全文》