四種「自我」的樣貌－凡我
■ 980412 談自我（下）會議記錄
華東藏：「我們現在講的自我有四種-凡我、神我、假我、真我。」
華東藏：「一般我們說的自我，就是凡夫所執迷的我(凡我)，因為有這個我的存在，我們會認為可以主宰自我的實體，我們稱這個自我。眾生根本只是五蘊虛假和合而成的，但卻常執假我為我。你一旦有我的觀念，就會有我概念，衛護我的利益避免受到傷害，然後就會有我所，從我所擴充出來的東西，就會形成我的所有權…等等，會衍生出生活與生存的我，我就會被我們無限制的擴大，形成我最重要的東西---我。
我們知道在佛法的修行都是希望去我執，所以可以知道『我』是十惡之大壞，使我們不能真正快樂與解脫。
凡夫皆有『我』，但是我們要把『我(自我)』當作一個登上彼岸的最大工具，最重要的法舟。」
空城計：「把『我』當作最大工具？」
華東藏：「把自我當工具，沒有自我就無所適從。為什麼很多人在修行路上跌倒？因為他誤解了佛陀的真義，一直以為要去掉『我』，就一直萎縮萎縮自我，別人是最重要的，我都不重要，一輩子做了很多委曲的事情，這個委曲不是沒有我，是被過度縮小的自我。這樣做有什麼壞處？他會助長別人我執的增長。」
以我跟阿城的相處為例，他的氣勢很強，若我就是一直順從、一直萎縮自我，他就會覺得我最大，沒有人我要順從，這樣不是佛陀的本義。佛陀教導我們要縮小自己，但若太縮小自我而造成他人自我過度膨漲、過度擴張，反而會使他人我執更加堅固，那一昧地縮小自我就不見得是好事。
華東藏：「為什麼要把我當作登彼岸最重要工具呢？『我』就是成法之舟！自我若不健康就像我們的身體不健康，一個殘破之身要拜佛、打坐都有相當的困難。相對自我也是一樣，若你心裡不健全，要參透更深一層的智慧不可能的事情，因你的架構就不完整。所以我們一定要先從自我做好，讓自我強健，強健健康沒問題之後，再藉由它往上跳一層。」
華東藏：「自我是一個非常重要的憑藉，係登佛國的一個憑藉。這是一般宗教比較少提出的觀點，一般宗教都是教導我們要萎縮自我、縮小自我，不要看重自我，要看重別人，那是誰在看重？」
AMY：「一般教法會說縮小自我，以利他為上。朝向小我利他這樣的思考方向，久了自然小我就不見了，它會展現大我，應該這個方向也是對的。就像華東藏和阿城之間的互動，雖然是縮小自我，可是這當中有教育的層面，就不算委屈自己，就是說所有一切利他行為還是要含有教育的功能就會比較圓滿。」
華東藏：「您本身就可以做為一個好的例子，你一直在做縮小自我的行為，大家看到你這麼縮小自我，是不是也能學習縮小我們的自我，這時你就可以做為大家學習的榜樣。但是最重要的是你的心要知道你在縮小的過程是平等的、是沒有恐懼的、是沒有委屈的，做到這樣就ok了。」
AMY：「委屈的心確實要抽離，他是一種反向的拉力。」
華東藏：「有些人是因為害怕、是恐懼而縮小自我、委曲自我。比如說:你這麼強，所以我要縮小自我比較安全，是因為恐懼的關係，那就不對。」
常不輕：「華東藏，我有一個回饋，一般佛教在講縮小自我以利他為重，其實還有另外一個觀點,佛教徒會講到慈悲,慈悲要有原則,慈悲沒有原則就會變成爛慈悲、爛好人，這樣也是過度縮小自我的一種。」
常不輕：「回想過去求學時期的過程,被人欺負,也是算過度縮小自我,以現在觀察,以前的自己沒有一個主觀也沒有能力反抗,所以過度縮小自我,當我現在有能力可以幫助別人時,會覺得應該適時的給予認同,適時的給予尊重。」
華東藏：「常不輕分享的觀點非常好，一個人從小縮小自我到現在成長到可以給予他人幫助，就像小鸚上次所提到的『謙卑可以抑制自卑』，謙虛之後你慢慢的成熟而開始擁有力量了，謙虛更改了你原本自卑的自我，這個時候你就會替自我爭取應該有的平等與尊重，就從一個縮小的自我、不健康的自我，慢慢變成完整的平衡的自我。這是我們第一步修學方向。
自我要處於一個中道的狀態，有些人天生就有自我優越感，有一個非常強健的自我，自我過度膨漲的時候，把別人都不看在眼裡，這時候我們要學習讓自我縮小，回歸比較中道的方法。有些人是很自卑的，我們就要幫助他慢慢的扶植起來，讓他自我也能完整、強健、能夠獨立。這是我們修學的第一步，能夠平起平坐，建議一個平等觀。當然也不是說把自己放在最重要的位子，就像上次小鸚分享若與某上人登機的故事一樣，禮讓上人先行是因為上人可以做很多有意眾生的事，但她並沒有縮小自我。
如果行為上的禮讓，可是心中卻不樂意，就不是處在一個平衡點上。要把凡夫執迷的『我』去除前，要先了解它(自我)是執迷什麼？它(自我)需要得到什麼尊重？要把凡我強健起來，讓他變成健康的凡我，這是個很重要的概念，一般宗教沒有提到。
華東藏：「一般我們說的自我，就是凡夫所執迷的我(凡我)，因為有這個我的存在，我們會認為可以主宰自我的實體，我們稱這個自我。眾生根本只是五蘊虛假和合而成的，但卻常執假我為我。你一旦有我的觀念，就會有我概念，衛護我的利益避免受到傷害，然後就會有我所，從我所擴充出來的東西，就會形成我的所有權…等等，會衍生出生活與生存的我，我就會被我們無限制的擴大，形成我最重要的東西---我。
我們知道在佛法的修行都是希望去我執，所以可以知道『我』是十惡之大壞，使我們不能真正快樂與解脫。
凡夫皆有『我』，但是我們要把『我(自我)』當作一個登上彼岸的最大工具，最重要的法舟。」
空城計：「把『我』當作最大工具？」
華東藏：「把自我當工具，沒有自我就無所適從。為什麼很多人在修行路上跌倒？因為他誤解了佛陀的真義，一直以為要去掉『我』，就一直萎縮萎縮自我，別人是最重要的，我都不重要，一輩子做了很多委曲的事情，這個委曲不是沒有我，是被過度縮小的自我。這樣做有什麼壞處？他會助長別人我執的增長。」
以我跟阿城的相處為例，他的氣勢很強，若我就是一直順從、一直萎縮自我，他就會覺得我最大，沒有人我要順從，這樣不是佛陀的本義。佛陀教導我們要縮小自己，但若太縮小自我而造成他人自我過度膨漲、過度擴張，反而會使他人我執更加堅固，那一昧地縮小自我就不見得是好事。
華東藏：「為什麼要把我當作登彼岸最重要工具呢？『我』就是成法之舟！自我若不健康就像我們的身體不健康，一個殘破之身要拜佛、打坐都有相當的困難。相對自我也是一樣，若你心裡不健全，要參透更深一層的智慧不可能的事情，因你的架構就不完整。所以我們一定要先從自我做好，讓自我強健，強健健康沒問題之後，再藉由它往上跳一層。」
華東藏：「自我是一個非常重要的憑藉，係登佛國的一個憑藉。這是一般宗教比較少提出的觀點，一般宗教都是教導我們要萎縮自我、縮小自我，不要看重自我，要看重別人，那是誰在看重？」
AMY：「一般教法會說縮小自我，以利他為上。朝向小我利他這樣的思考方向，久了自然小我就不見了，它會展現大我，應該這個方向也是對的。就像華東藏和阿城之間的互動，雖然是縮小自我，可是這當中有教育的層面，就不算委屈自己，就是說所有一切利他行為還是要含有教育的功能就會比較圓滿。」
華東藏：「您本身就可以做為一個好的例子，你一直在做縮小自我的行為，大家看到你這麼縮小自我，是不是也能學習縮小我們的自我，這時你就可以做為大家學習的榜樣。但是最重要的是你的心要知道你在縮小的過程是平等的、是沒有恐懼的、是沒有委屈的，做到這樣就ok了。」
AMY：「委屈的心確實要抽離，他是一種反向的拉力。」
華東藏：「有些人是因為害怕、是恐懼而縮小自我、委曲自我。比如說:你這麼強，所以我要縮小自我比較安全，是因為恐懼的關係，那就不對。」
常不輕：「華東藏，我有一個回饋，一般佛教在講縮小自我以利他為重，其實還有另外一個觀點,佛教徒會講到慈悲,慈悲要有原則,慈悲沒有原則就會變成爛慈悲、爛好人，這樣也是過度縮小自我的一種。」
常不輕：「回想過去求學時期的過程,被人欺負,也是算過度縮小自我,以現在觀察,以前的自己沒有一個主觀也沒有能力反抗,所以過度縮小自我,當我現在有能力可以幫助別人時,會覺得應該適時的給予認同,適時的給予尊重。」
華東藏：「常不輕分享的觀點非常好，一個人從小縮小自我到現在成長到可以給予他人幫助，就像小鸚上次所提到的『謙卑可以抑制自卑』，謙虛之後你慢慢的成熟而開始擁有力量了，謙虛更改了你原本自卑的自我，這個時候你就會替自我爭取應該有的平等與尊重，就從一個縮小的自我、不健康的自我，慢慢變成完整的平衡的自我。這是我們第一步修學方向。
自我要處於一個中道的狀態，有些人天生就有自我優越感，有一個非常強健的自我，自我過度膨漲的時候，把別人都不看在眼裡，這時候我們要學習讓自我縮小，回歸比較中道的方法。有些人是很自卑的，我們就要幫助他慢慢的扶植起來，讓他自我也能完整、強健、能夠獨立。這是我們修學的第一步，能夠平起平坐，建議一個平等觀。當然也不是說把自己放在最重要的位子，就像上次小鸚分享若與某上人登機的故事一樣，禮讓上人先行是因為上人可以做很多有意眾生的事，但她並沒有縮小自我。
如果行為上的禮讓，可是心中卻不樂意，就不是處在一個平衡點上。要把凡夫執迷的『我』去除前，要先了解它(自我)是執迷什麼？它(自我)需要得到什麼尊重？要把凡我強健起來，讓他變成健康的凡我，這是個很重要的概念，一般宗教沒有提到。
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