命運是什麼？
■ 文／華東藏
一般人受傳統「宿命論」的影響，總以為人們的命運是天註定的。惟有「認命」（認知先天限制）、「知命」（知道自己命中功課），方能「用命」（運用先天限制條件，活出生命最大的能量）。佛教徒普遍相信因果輪迴，認為「欲知今生事，前世做者是；欲知後世果，今生做者是」，鼓勵人們懺悔前世罪愆，並努力修行以求來世的好命。
只是這樣的論調，忽略了來自「當下」的強大力量。每一個「當下」的心念、行動，都會為命運投入新的變數，進而產生改變生命的可能契機！
將「命」字拆開就成了「合令」。將所有自身與自心的限制條件（令）綜合起來，便成了「命」；如身體殘疾、長相、個性與家庭環境等。個人的種種苦樂，不過是這種限制條件下形成的「自我基模」的擴大呈現；而關係的種種恩怨，即是不同的「自我基模」相互作用下的產品。我們再將「運」字拆開為「行軍」。於自我條件限制下機械運作。這就成了命運。
人若照著命運走，不過只是在履行因應「自我基模」刻好的路線罷了。以佛家術語來說，是在「償業」兼「造業」；償還過去世的罪業成今世的苦報，死性不改下，會以同樣的思惟模式繼續造業。因自我造作的「慣性」，人的業報會如滾雪球般愈來愈大。
如果感受到了這一輩子充滿痛苦、想要解脫的人，應該反過來「運命」才是。思考自身的各種慣性習性，逆轉而行：原來擔心害怕的，發現面對後不再可怕；原來不敢嘗試的，現在有勇氣嘗試；原來習慣去做的去說的，在專注覺察後發現「習慣」的陌生；原來順應自心念頭去思考的，現在反過來看著它的心虛表演。你會像洋蔥般一層一層了解自心的運作，便可以在原有的運作模式裡，加入新的條件，看新的自我基模運作的順暢度，一直到完整而健康的自我基模成立為止。這是訓練自心健全的方法，也是登解脫彼岸所需乘坐的法舟。
而「認命、隨緣、止觀」，是改變自己身心條件的要點。這在達摩祖師所著的「達摩入道四行觀」中闡述甚明：
1. 報冤行：若受苦時，當自念言，是我宿殃，故能逢苦不憂，體冤進道。
2. 隨緣行：得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。
3. 無所求行：安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。故捨諸有，止想無求。
4. 稱法行：法體無慳，財命佈施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著。為除妄想，修行六度，而無所行。
2. 隨緣行：得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。
3. 無所求行：安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。故捨諸有，止想無求。
4. 稱法行：法體無慳，財命佈施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著。為除妄想，修行六度，而無所行。
想要改變自己的命運，有三個步驟：1.知命 2.安命 3.造命（將限制條件抽離）。先認知自己的本命（了解自心的限制條件），既而面對命運，隨緣無求，止息諸想，則心即能安定；在定心中仔細分析限制條件，改變命運中的既有成分，便能創造新的命運！菜根譚、西遊記、紅樓夢及宮本武藏的心路歷程，都提及了這些修行方法及過程。值得玩味。
剛開始觀察內心的靜與雜，很容易分別，就像石頭混到鑽石，輕易即可挑出。但日久功深，意識煩惱由粗至細，到魚目混珠階段就較為困難了。心中意識境界之美好就如同魚目，但真實心光卻有如珍珠，兩者之間天壤地別。只要各位能努力觀察、不隨不制，自能訓練出一身的好功夫！
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