林嘉發全方位中醫診所．身心靈整合中心

　　「陽竹林讀書會plus」在陽竹林創辦一年後終於開始了。我們不但有一個嶄新燦爛的部落格（由觀一設計維護），也整理好一個溫暖的窩了。

　　爾後，有關初級班的課程內容，包括十大主題（談自我、觀察、安住…等），以及生活上的軼事趣事到發人省思的課題，我們一樣會在原來的部落格發表。請大家一樣常回老家看看，發表您的感言。

　　新的部落格主要是進階班的課程內容，對於十大主題，我們有更深入的討論。勇於求知的竹友們，歡迎您一起來討論參禪。

（要看新的部落格，請按網頁上面問候語的連結處）

　　進階段第一部要讀的書是《大圓滿生活》。這是由「措尼仁波切」從西元1998年到2002年間，在不同國家的各式各樣地點，針對大眾、小眾或是個別學生，所做的開示的合集。

　　《西藏生死書》的作者「索甲仁波切」推薦文如下：

很高興能介紹這本措尼仁波切的法教合集《大圓滿生活》，在許多的場合中，我滿心歡喜地觀看著措尼仁波切傳法時，總是被他真正卓越的特質所觸動。對我來我，他是一位結合了傳統與現代的上師。

　　措尼仁波切以一種欣喜的鮮活性、充分意識到現代生活的複雜性、和今日男女的需求，來對我們講述。他有一種天賦的能力，能夠以清楚、易於了解的方式，來闡明最深奧的課題，也如同他所規劃的法教藍圖，能使聽眾不斷地回歸其本身的經驗，讓他們去發現身上的佛法真理。

　　很高興我們竹友們要一起走在智慧向陽大道，邁向真理的殿堂。正法難得聽聞，請大家務必珍惜，把握修學的機會。新的部落格不用申請身份，每個人都可以留言回應喔！

  「心」是無邊無際容納萬有；「心」是虛空無量，能廣含藏；「心」如國王能行令，一念心開，峰迴路轉。

現代社會人際互動頻仍，有親善和樂的一面，也有衝突恐慌的情況。前者表現於「天涯若比鄰」的親和喜悅；後者出現在利益衝突、思想對立的矛盾中，尤其國際間如有重大戰爭或病疫蔓延，必然造成各地人心之恐慌。

社會衝突不安，固然令人憂心恐懼，卻也是恆常存在，難以避免的現象，以最近為例：某港星批判台灣及香港太自由、太亂，引起軒然大波。而國內的立法委員不同黨派間相互抗爭，甚至爆發口角衝突、打耳光事件，雙方各執一詞，固然都有其自認為是的理由，但無可諱言，這些衝突呈現的「亂象」，基本上大都起於心靈無法「湛然寧靜」，態度上缺乏「謙和自省」的涵養，影響所及，個人、社會、國家乃至整個國際間，暴力、仇恨時有所聞。

至於當前國際間「新流感」的蔓延，造成眾生不安，固然與衛生防疫系統出現疏漏有關，更令人憂心忡忡的是，有些人擔心被隔離會失去短暫自由，刻意隱瞞病情，或逃避檢查，如此將使更多人暴露在可能受到感染的危機之中。佛家有言：「心淨國土淨，心安眾生安。」在人心惶惶之際，此一「心淨、心安」正是各國政府與人民共同努力的方向，也是心靈安頓、社會祥和的基石。

如眾所知，佛教雖有各宗派之別，但基本上各派都重視「心」的安頓，「萬法唯心」，心無罣礙，則無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。而禪宗特別重視「明心見性」的功夫，許多禪師所賦之「禪詩」或「偈言」中，對「心」之體用與收攝，都有深刻的領悟。

星雲大師在《禪師與禪詩》的小冊子中，闡述了許多深邃雋永的禪詩，能提供我們生活的啟示，例如：他引唐代‧黃檗希運禪師所云：「心如大海無邊際」，不僅說明「心」是無邊無際容納萬有，也說明「心」是虛空無量，能廣含藏；更重要的是，「心」如國王能行令，一念心開，峰迴路轉。黃檗禪師將悟得「真心」當作智慧的泉源，這真心能產生有形無形的一切，但因人們追逐外物，迷失本然，使得內在活泉不能流暢。誠如黃檗所言：「如今學道，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛，著相修行。」又說：「但悟一心，更無少法可得，此即真佛，佛與眾生，一心無異。」說明了心之覺悟，可以成佛，反之，迷失心性，無靈明自覺，根本上背離佛的宗旨。

世人太重名利，以致於煩惱不斷。政治人物追逐名利，只計較個人或黨派之利益得失，往往不能放眼於國家與人民福祉，因此，權位與金錢的交易，成為台灣政治社會最陰暗的一面。前些日子媒體報導「台灣貪腐指數甚高」，令國人不堪，也讓人無法接受。但問題是，我們用什麼來反駁或否定這種批評？如果沒有反省能力，沒有改革的勇氣，終究是心不能淨、國土不能淨。當前的執政者宣示除弊肅貪的決心，又從老祖宗的智慧裡去尋求「子帥以正，孰敢不正？」的道理，要求各級官員能身為表率，正己以正人……，這些都是正確的方向。重要的是政府與民眾都必須體悟「心淨國土淨，心安眾生安」的道理，並且積極踐履。

如何能致「心淨國土淨」？唐代‧龍牙禪師云：「木食草衣心似月，一生無念復無涯」，這是禪師修行自在的體悟，以自然的草木果實為衣食之給（在今日則以粗衣淡食為主），不求精緻華麗，更別說追逐名牌，如此當能無念復無涯。龍牙禪師進一步提到「時人若問居何處？綠水青山是我家」，禪師這種歸隱自然的恬淡，表現在現實社會就是要我們親近自然、反璞歸真，過著簡樸的生活。尤其近年來自然生態保育與環境保護的思想盛行，佛教所提倡的「淨心、淨土」觀念，不僅發之心靈層次上的「淨心」，還推展到環保方面的「淨土」，讓大家珍愛地球，做好生態保育與環境保護。

「心安眾生安」，是由個體的安頓推衍到群體眾生的祥和。中國禪宗的故事有助於我們理解「心安」的意涵，據說禪宗二祖慧可有一次問達摩祖師：「我的心不安，請師父替我安心！」達摩反問：「把心拿來，我替你安。」慧可回答：「我尋了很久，可是找不出心來。」達摩說：「我已把你的心安好了。」此禪宗第一個傳燈公案顯示：慧可要安的「心」，是一種執著、幻影的心，追尋許久也找不出來，達摩認為「真心」是常「安住」的，不假外求，不須「勤拂拭」，識得本心常安，就無須再去尋來「安頓」的，因此達摩說「已把心安好了」。若不識本心，則無法安頓，而心之不安，實緣於心之外求與瑣事牽絆。

除佛教思想外，中國古人云：「幽居無所事，虛寐見天心……精神合太虛，道通天地之外，氣得五行精，日月歸方寸，乾坤在我心」，實深富道家思想，也與佛教禪師將心看破、將心放下，具有相同的旨趣。個體的心安或「虛寐見天心」，如果能逐漸影響他人，「澍甘露法雨，滅除煩惱燄」，則芸芸眾生亦將感受到心安自在。因此，「心安眾生安」，不是口頭禪，而是社會實踐的法門。
 
 

淨土法門在佛法中之位置

                            恭錄太虛大師講無量壽佛經要義

 

甲  一切淨土通義

 

土即國土，亦即世界依住之義。所謂淨者，即清淨無垢義。謂此國土，其受有樂無苦，其行有善無染，乃極莊嚴淨妙無上清淨之依處也。又淨為洗淨污穢之動詞。此云淨土，謂菩薩因中依眾生心修種種清淨之行，而使眾生世界清淨，以嚴淨此不淨國土令淨。具此二義，故名淨土。

 

１  嚴淨佛土

 

一切大乘佛法，都是嚴淨國土之行。

以諸菩薩最初發大乘心，乘大悲願，不同小乘專為自了。

而菩薩初發心，即為普度一切眾生。發此心已，然後修行。完全依眾生之心為心而修行，無自身想，即攝諸眾生以為自。

維摩經云：若菩薩修淨佛國行，當何所依？依眾生心；所謂眾生心淨則國土淨。

    譬如現在國家人心不淨，遂成此多災多難之國土，皆由眾生煩惱惡業增長之所成故。而諸菩薩為轉惡業成淨行故，乃發大心，率眾同修淨行。一國如此，一國安全。世界如此，則全世界和平。

是故菩薩修行，不為己利，即以利益一切眾生為心而修行也。

    此行即為淨佛國土之行，能淨一切眾生心故。一菩薩行如是，一一菩薩修行亦復如是。何以故？

    譬如一燈在室，其光遍照；一一燈在室，光光遍照。故諸大乘菩薩發心修行，皆為淨佛國土；而諸大乘佛法皆是淨土法門，此嚴淨佛土之義也。

 

 

 

2  清淨國土

 

清淨國土，及種種清淨世界，與種種清淨依處，皆名淨土。則此淨土之義甚為普遍，較前尤廣。今可分二言之：

 

一、豎顯三種淨土之義　　

 

一者、變化淨土。

    在天台教，即所謂凡聖同居與方便有餘淨土是也。此為佛菩薩應六道凡夫與二乘賢聖之機，所示現之清淨佛土也。故名曰變化淨土。為六道凡夫而現者。如佛應在天則天有淨土道場，乃至地獄、鬼、畜無不有佛示現其中，亦即有佛所安居之佛土在故。佛變化身應在人道，則變化土亦在人中。而變化佛非僅應於六道，即應二乘聖者及三賢、四加行菩薩之機者，亦為變化身土；唯轉增勝妙，謂之勝應身土耳。故此云變化土，攝凡聖同居淨土及方便有餘淨土也。

二、受用土：

    此之受用，即受用果報之謂也。所謂造何種因，受何種報。在佛菩薩之果中，為實報莊嚴淨土。此亦分二：一者、自受用，二者、他受用。他受用者：即菩薩所緣無邊相好之身，無邊莊嚴之土，若華嚴經所明華藏世界是也。此乃佛隨菩薩所證、非佛自受。然亦唯有登地菩薩能可了知，地前及餘可知也。自受用者：謂佛果上自所受用，故此清淨佛土，唯佛與佛乃能證之。然則其體為何如耶？謂以無垢清淨菴摩羅識、四智相應為其體性。若欲自心親證了知，非至成佛時不能也。

三、法性土：

    他處亦名常寂光土，此即諸法平等真如法性。此之法性，入初地時能證少分；至於佛位證乃圓滿。蓋諸法從本以來之清淨自性，非從佛淨而淨，是故不增不減，不生不滅。此之淨土，乃名法性淨土。

     凡愚如此，菩薩、佛亦如此，乃至一草一木一微塵，亦無不如此，無不自性清淨。然必佛智乃能圓證，故亦名佛淨土。

    上之諸義，統攝一切佛法，故以法性等三種淨土而言之，世出世法無不攝入淨土法門。

    入此法門，則一切法無不包含。修天人法，則得凡聖同居淨土。修二乘法，則得方便有餘淨土。果修大乘菩薩之行，則得實報莊嚴淨土及常寂光淨土。

    隨其修入之門不同，修法華行則成法華淨土，修密宗行則入密嚴淨土，修禪宗行入自性清淨土。

    概言之：即無論人天、小乘、大乘，所修者是何淨土行，則得何淨土果。而此淨土一門，故能統攝大小乘世出世法因果，罄無不盡。由上來所說二義以觀之：一為最勝佛法之大乘不共法；二為無所不攝之普遍一切法。

 

二、橫論十方淨土之義　　

如大乘經中所說義：西方極樂淨土，東方藥師琉璃淨土，上方眾香淨土，乃至十方世界種種淨土。即極樂亦為十方淨土之一，不過總集十方淨土之勝，而現為西方淨土耳。此則淨土通義之所以包含內外，普攝無餘者也。

 

 

乙  彌陀淨土別義

 

阿彌陀在因中即法藏比丘，曾多劫觀察無量清淨土，統攝發願，修成彌陀淨土，為勝方便，廣度眾生。如是由上通義，歸到十方中之西方彌陀淨土，則諸通義皆攝入於彌陀淨土。

故此進辨別義：法藏比丘因中發願，即願攝十方諸眾生，共生極樂，永出輪迴。而諸大菩薩於因中之根本願雖同，但如何度生，則方便有異。

阿彌陀則專示現莊嚴功德無邊之清淨土，引諸眾生起深仰慕，持名往生，入正定聚，即於菩提得不退轉。就漢土一般人而言，每不知此娑婆世界教主為釋迦牟尼佛；但阿彌陀佛則無人不知，可見阿彌陀佛與一切眾生於過去劫中結緣非淺鮮也。

今阿彌陀佛既由因中發願而成此勝果；而十方諸佛於攝受眾生法中，亦以彌陀淨土為最勝妙方便，勸導眾生，往生不退。

又此淨土，眾生固能深信稱念，自然一一得生極樂，乃至成佛。故此方便為根本之方便，一信信入，即決定成佛無疑也。然此彌陀淨土法門，置之佛法總聚之中，位置如何，今制一表為嗢柁南，後解說之。──淨土宗十住心論表

 

 

◎【目標】：捨識用根、淨化心地
◎【揀擇根器】：持戒修福者
◎【《彌陀要解》】：
1.『得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。』
2.『從事持達理持，即凡心成佛心』。
*你先事上念,然後就自自然然變成理念了,那就是實相念佛了,所以即凡心成佛心。
3. 『一心亦二種：
*不論事持理持,持至「伏除煩惱」,乃至「見思先盡」,皆事一心；
不論事持理持,持至「心開見本性佛」,皆理一心。
*事一心,不為「見思」所亂,理一心,不為「二邊」所亂；即修慧也
*不為「見思」亂,故感變化身佛,及諸聖眾現前；心不復起娑婆界中「三有」顛倒,
往生同居﹑方便﹑二種極樂世界
 *不為「二邊」亂,故感受用身佛,及諸聖眾現前,心不復起「生死﹑涅槃﹑」二種顛
倒；往生實報﹑寂光﹑二種極樂世界。』
◎【印袓開示】：
 *念佛之時,必須【攝耳諦聽】,一字一句,勿令空過,久而久之,身心歸一。【聽】之一
法,實念佛要法,無論何人,均有利無弊,功德甚深。不比觀想等法,知法者則得益,
不知法者多受損也。

(一) 念佛功在制心                                (摘自智諭老法師《師父的話》P185)
□今天告訴大家念佛用功的辦法。念佛，不是空空念一句佛號。有用功的法門，
要點在制心。
。如果你念佛不攝心，沒有用。你發現你的心跑掉了、散掉了，趕緊把它捉回來，
安置在一聲佛號上。
。天天這麼用功，久久用功，若干年以後，你的心才慢慢地、漸漸伏下來了。
。那時你會開兩種慧：開無漏慧，近小乘法；開中道慧，近大乘法。
。我們不夠資格，大略能開無漏慧已很知足。
。各人觀察自己，我的心跑掉了、散掉了，到別處去了，趕緊念佛，教你
的心制於一聲佛號。如果你的心散掉了，那是太可憐了。
□平時，什麼樣的人可以得成就呢？不用心機的人。
。你們出坡做事，當然要用心；事過無心，不可記在心裏頭，憶持不忘，那總被
六道輪迴所限制。
。如果有一輩人喜歡用心機，這個不得了，遲早要到業鏡臺前去。所以大
家記住，事過無心，這樣才能得成就。
。還有一個要點，「制心禪」，並不是呆呆地無想，那錯了，走入外道了。制心要怎樣呢？要使你的心朗朗（就是清楚明白）而寂寂（不散亂）；雖然是你的心寂寂，而朗朗。如果僅僅的什麼都不想，那是愚癡法，是六道根。
□記住，念佛功在制心。你久久用功，可知道你念佛功夫深淺。我們看出來，
四種念佛：觀像、觀想、持名、實相，唯有兩種念佛制心最好，就是【持名
與觀想】，都在制心。
。如【觀像】，教你心不亂啊；
。【觀想】，不是教你隨自意亂想，要按照《十六觀經》，一步一步觀，還是一心
不亂。
。可是最方便的是【持名】。
。【實相念佛】直接入一心，沒有方便；【持名念佛】有方便。
。所以，你的心假使感覺散亂掉，隨外面的環境轉了，趕緊念佛，用功。
□我特別提出這法門，大家要留神用功，救你自己。
。譬如你們做事的人－執事僧，難免用心機。如果發現心有負擔了，心散亂了，
心被繫縛了，趕緊念佛！念幾句佛號，把它住於一句佛號。佛號【念清楚聽清
楚】以後，叫【朗朗寂寂】，朗朗一定是寂寂，事中不留心。
。希望大家，各自用功，千萬不可用心機。用心機，遲早自己受害。閻王老爺殿
裏的業鏡臺上，那都是用心機的人，到閻王那裏還用心機：「我沒有做那些事！」
好！到業鏡臺去，就現了。現出來的，你自己做的自己看，跑不掉的。所以千
萬注意到！
□制心法門是無上法門，佛所傳。大家還記得「制心一處無事不辦」吧？
。天臺家立【凝心襌、制心禪】，再進一步就【體真禪】了，那入聲聞四果道了。
所以，制心一門很重要，希望大家本此而修。
。大家不相信自己觀察，如果你如此用功，會感覺你的心好像獼猴一樣，沒有一
剎那停止。
。如果要教它停止，唯有停止在【一聲佛號】上。
＊它沒停止叫什麼呢？生死流。
＊停止在一聲佛號上，叫涅槃流。
。不相信你現在觀察，現在你的心就沒有停止。
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(二)  般若、淨土同修法門，與一真法界相應，與心淨土淨之
義亦復相應。
◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎【一心】◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎
☆放下亂想。閉目澄慮。想身坐蓮華。阿彌陀佛。觀音。勢至在我面前。
☆竭誠盡敬。口念佛名。【攝耳諦聽】佛念。自不思議自性本體中流出。
☆不在快與多。貴能時時返照自心。方能句句分明。不昏不散。念而不念。
☆念到不念自念。念念真空。外不見世界。內不見自心。
☆因於念佛之事。從而契寂光之理。心口一如。事理相應。一念想應一念佛。
念念相應念念佛。
◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎【一心】◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎
『一念相應』：即「淨念相繼」之根，淨念相繼，即從一念相應而來。



『一念清淨』：淨心無相，無人得知，惟有「如來」能知能見，
『如來是法身』：是人「一念相應」，即與如來「心心相印，光光相照」。
如來悉知，是「性中知」，正是「悟徹佛性」。
如來悉見，是「性光照」，正是「初開佛眼」。
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【方法闡述1】：
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☆常令其心等虛空遍法界，超然於一切有對待的塵境之外。
☆即復提起一句佛號，令佛與念水乳交融，與虛空法界成一大光明海。
☆但如是驀直念去，
☆心少昏散，便振作而融攝之。
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【釋義】：
1．    超出塵外者：
「性體」本如是故，「虛空」無相不相故。
常作此觀，令此心空空洞洞，則念佛時便易得力。
2．    水乳交融者：
＊即不分別「誰是念，誰是佛」，但令「念即是佛，佛外無念」也。
我與彌陀，本與十方諸佛，法界眾生，同一性海，無彼此，無差別。故今如此
一念「念佛」，便念念上與諸佛菩薩「光光相照，同生歡喜」；下與一切眾生，
「息息相通，同蒙攝受」。則是「念念上求，念念下化」，故同成一大光明海
也。
＊又復我心佛心，即同一性海，則亦不分別「極樂世界在虛空法界外，在虛空法
界內」；亦不分別「極樂世界在心內，在心外」。故同成一大光明海也。
3．    但驀直念去者：
＊不分別「有好相，無好相，得速效，不得速效」。（緊要）但如是所向無前，
至誠念之而已。
4．    更須勤提「應」字，以振作之，不令懈怠。
＊常作念曰：所發何心耶？「眾生待救方殷，諸佛相期甚切，若少懈怠，則所發
心，便成妄語，努力努力」。以為策勵。此是「應」門。
＊若起他念，前將「若心有住，則為非住」二語，懇切提撕，綿綿密密，不令間
斷。
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【方法闡述2】：
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☆常使其心。虛明洞徹。
☆如鏡當臺。隨境映現。
☆但照前境。不隨境轉。
☆妍媸自彼。於我何干。
☆來不豫計。去不留戀。
1.常使其心。虛明洞徹。
＊心要虛、要明，「洞徹」兩個字是形容虛明的。
心裡不能有一物，也就是不能有牽掛，不可以有執著。凡是心裡有牽掛、有分
別、有執著，都是妄心，不是真心，真心裡面沒有這些。
2.如鏡當臺。隨境映現。

＊心好像明鏡一樣。隨著境界而現象。古人所講：「胡來胡現，漢來漢現。」外
國人走到鏡子的前面，鏡子就現一個外國人的影相。中國人在鏡子面前，現的
是中國人的影相。事實上鏡子裡，並沒有漢跟胡，鏡子裡面空空洞洞，什麼都
沒有，它可以雖隨著境界現象。
3. 但照前境。不隨境轉。
＊它只是照外面的境界，外面的境界並不能轉變它。因為它永遠如如不動、乾乾
淨淨、一塵不染；心地裡頭，一物也沒有，無牽無掛。
＊如果說看到鏡子的相，覺得這相不錯，把它畫上去，那就染上了，就為境界所
轉了。
我們現在很可憐，眼見色，為色所轉；耳聞聲，為音聲所轉。一點都作不了主。
我們不知道，「真心」是不動的，是空寂的、湛然的、靈虛的。換句話說，我
們自己不認識自己。把假的當作真的，真的完全不知道在那裡，迷失了。
＊外面境界相與我們有沒有干涉呢？沒有干涉，正如同明鏡現相一樣。
4.妍媸自彼，於我何干。
＊鏡子照的相，美也好、醜也好，與鏡子何干呢？並不相干。所以我們自己的心
就是一面鏡子。我們自己要常常想，我們這個心像明鏡一樣，照雖然照，一塵
不染。好、醜、香、臭是外面的境界，我的心如鏡子實在不染，如如不動，初
學能夠這樣用功就不錯了。雖然這不是第一義，也算是第二義，與第一義就相
差不遠了。
＊所以要知道外面的境界，「五欲六塵」的境界，確確實實與自己心性，沒有關
係。這個道理要是明白了。
5.來不豫計，去不留戀。
＊這有多自在，多自由。來的時候沒有歡喜心，也沒有期望我要等待著他；去了
心裡也沒有煩惱，不留戀。就像明鏡照物一樣，來的時候，明鏡沒有歡喜；去
的時候，也沒有煩惱。
◎幾時我們六根對外面六塵境界，能做到如如不動，我們在佛法裡面，基礎算是
打好了。
當然我們都想得到這樣的功夫，可是話說回來，這個功夫真正的修學起來，又
談何容易。難與易，在於我們自己的誠心，如果我們誠心的去做，就不難；假
如我們放縱的去做，那就難了。
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心喻
＊心無可為喻，凡喻心者，不得已而權為彷彿，非真也。試舉一二：如喻心以鏡。
蓋謂鏡能照物，而物未來時，鏡無將迎；物方對時，鏡無憎愛；物既去時，鏡
無留滯。聖人之心，常寂常照，三際空寂，故喻如鏡。
＊然取略似而已，究極而論，鏡實無知。心果若是之無知乎，則冥然不靈，何以
云妙明真體？或喻寶珠，或喻虛空，種種之喻亦復如是。（ⓞ離念靈知者，了
無念慮，而洞悉前境也。）
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【方法闡述3】
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☆無論念佛。處事。皆當用第一念，勿用第二念。
☆念佛時。「一切莫管。字句分明。平平常常。老實念去。」即所謂第一念也。
☆若「矜躁卜度。希冀玄妙。或計功求速。或背境向心。」即流入第二念矣
☆第一念是「智」。第二念是「識」。「隨識即染。依智則淨」。

人類所依止的世界，能夠風調雨順、國泰民安，是人們最大的幸福。
然而聰明智識的擴展，卻為世間帶來許多危機。例如科技發達，對社會文明水準有提高的作用，對物質生活的享用也有所幫助；但是卻也造成許多後遺症，並潛伏著破壞自然環境的高度危機。

此外，部份人的自以為聰明、投機取巧，導致怪、力、亂、神的充斥與氾濫，製造許多社會問題，也發生許多暴力現象。這類人以文明功利創造者自居，殊不知聰明反被聰明誤，損人不利己，小則毀滅人我，大則毀滅家國世界。

『君子有終身之憂，而無一朝之患』。古聖先賢憂道不憂貧，能時時刻刻秉持仁心正道，未生惡念之前，先防患未然；心不生惡，則身不犯錯造罪。
人人少慾知足、安貧樂道，思想純正不偏邪、生活樸實而無華，即可長保太平安樂的日子。

若急功近利，不擇手段、爭取計較，為圖謀眼前的利益，而忽略日後的安危，則破壞了自然的美態，毀掉了人生的真善美感，造成險惡的醜態。如此逞一時之快，將禍患無窮，到最後才亡羊補牢，則為時已晚矣！

孔子曾說過：『里仁為美，擇不處仁，焉得知。』良禽亦擇善枝而棲止，何況是人？人人心中都有一塊淨土--良善本性，若能保持明淨無染，則雜草亂麻不生於心田，而且會常開智慧之花，永結菩提善果；不僅美化自己的人生，也淨化社會人心。

心淨則國土淨，要時常保護心念，不要讓貪瞋癡等邪惡毒害侵襲；要積極救護世界，不要讓災難破壞家園、讓暴力充斥社會、讓禍害污染大地…。『人無遠慮，必有近憂』，莫短視近利，造下永遠都無法挽回的錯誤，而千古遺憾啊！
身處寶島樂土，人人應當知福、惜福、再造福。『一念善心起，諸事皆吉祥，一念惡心起，種種災難生』，祈願大家彼此鼓勵、去惡向善、仁民愛物，為後世留下和樂淨土與優良典範。

830-900    播放--大地和風音樂--

900-930    老師引言

930-1000   主持人開場 –一枝草一點露

1000-1100  討論淨土

1100-1200  修學報告

1200-1300  午餐

1300-1500  修學報告

1500-1530  成長  電子感恩卡 頒發全勤獎

1530-1600  下學期課程討論

 

一. 工作分配

  剪輯大地和風3首-兆翔

  收集修學報告-肇嘉

  電子感恩卡-阿城

  香積-收集菜單不重覆-環保3寶-收拾乾淨—自然 JEN  覺勇 

  手語隊-小金魚 覺勇 JEN 心星 吱吱 隨喜興趣者

  當天所有電腦播放—肇嘉

  讀書會記錄-阿城

 

二.細項說明

   1.大地和風CD  一枝草一點露DVD  成長CD 三首歌詞如附件

   2. 大地和風 ： 菩薩雲來集—即環境感受淨土氛圍

   3. 一枝草一點露：開場—體會心中淨土

   4. 成長—感恩老師的教導

   5. 頒發全勤獎等獎項與優秀學員

成長

詞曲 李子恆

曾經我的肩膀 是你遠眺未來的山崗
當你站上愛的高處 眼裡充滿著光亮
你終將離開山崗 追逐生命中的理想
成長路難免崎嶇 不要迷失方向
曾經我的腳步 有您殷殷善誘和陪伴
當我走向新的旅程 滿心感恩不能忘
我終將張開翅膀 飛向更寬闊的遠方
成長路不管多難 愛是我的行囊

※以你我的心 為乘風的帆
以真善美為緣 迎光明和希望
我們的未來 有圓滿的愛
以慈悲為道路  以喜捨為力量


一點露

詞 莊柏林 曲 郭孟雍

來到遠遠的省都
想起故鄉的草埔
阿母對阮有講起
一支草一點露
為著渺茫的前途
不驚風吹
曝日的痛苦
雖變成雲甲雨
猶原夢見
夢見故鄉的草埔


大地和風 

信實誠正為大地，慈悲喜捨為和風，
智慧妙法為淨水，殷勤精進為陽光。
增長一切諸善法，去疑解惑除無明，
堅定道心立弘願，愛灑蒼生淨心靈。
悲智願行播善種，耕耘灌溉菩提林，
人間菩薩一念心，預約淨土在人間。

Amy 來信：
靜中突想起那天的對話，念佛-非貪著境也。
 
凡夫無法無念，是已以執有之習，以佛念轉妄念，讓其生處轉為熟處，熟處轉為生處。
“清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛也。”
 
“南閻浮提眾生，舉心動念，無非是業，無非是罪...”
既是無法擺脫善惡念，以佛念轉善惡念，真是高超一絕！
 
往生第一條件是發菩提心，未以佛心為己心，頻道不同，無法成就。
非未貪著境享福而去，是為了最有效、最快地，實現度眾的願望。
 
**彌陀要解**
....信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影；
豎無初後，橫絕邊涯；終日隨緣，終日不變。
十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，
苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。
信他者，信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛廣長舌決無二言。
隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑。是名信他...
 
...此大乘菩薩藏攝。又是無問自說，徹底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯徑登不退。
故當來經法滅盡，特留此經住世百年，廣度含識。阿伽陀藥，萬病總持，絕待圓融，不可思議。
華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。

華東藏回答：
善哉善哉！您說的甚是。
念佛即使起貪著念，至少亦可下品往生無疑。這也是西方阿彌陀佛的慈悲－轉貪心為妙觀察智的究竟法門；亦是『法華經』與『維摩詰經』所闡述「先以欲鉤牽，後令入佛智」的方便。

只是，在覺知自己念佛是否貪著境界，是屬於「第六意識」的分別作用。
若要澈證「心佛眾生、三無差別」的「無分別智」，必須轉動凡夫的「第六意識」為「妙觀察智」，
其中的關鍵在於是否能淨化「第七末那識」為「平等性智」。
因為，只有心念真實平等，才能無所分別、無所造作。
心中自然映現法界真實相貌，轉「第八阿賴耶識」為「大圓鏡智」而證語空性。
此時，眼、耳、鼻、舌、身的種種作業，皆任運自在而成度生的方便，是為「成所作智」。

Amy 回答：
真是太優秀了！！  路是無限的寬廣！！！
 
「轉第六識」為「妙觀察智」，「轉第七識」為「平等性智」，
這兩種是因地轉，真正用功在這上面用功夫。
 
第六意識是分別，第七識是執著，不用分別心就是妙觀察智，一切不執著就是用平等性智。“看得破、放得下”功夫才能得力。

 分別執著，這個念頭才起，馬上換成阿彌陀佛，這句阿彌陀佛裡面沒有任何分別執著，所以一句阿彌陀佛就是妙觀察智、平等性智。
 
真正轉過來，前五識就是「成所作智」，阿賴耶就是「大圓鏡智」，就統統轉過來了，所以名號功德不可思議。

觀察「自我基模」的最重要方法，

就是回溯它的本源。

所有構築每個人獨特的「自我基模」，

背後都有它的原因。



剛出生的我－原始而自然!!

帶有先天的性格－部份像父、部份像母，

還有部份是獨特的累世業力＋願力所帶來的。



在成長的環境中，

我們不斷地受到懲罰與獎勵正反兩種力量驅使，

讓我們的原生性格改變了。



「刺激－反應」

而「反應的模式」是正反力量驅使的閘門，

有人愈挫愈勇，有人一敗塗地。

而這些個「我－環境」的交互作用，

不斷改變「自我基模」，以適應生存於這個世界。

斑斑駁駁的反應過程－叫做「成長」！

記錄在用「經驗」與「記憶」所做成的抽屜裡。



回溯成長的記憶、特別重要的事蹟－尤其是，

有助於我們在修補自我的破船中，做一次全面性的回顧。

或許是一件事、一句話，一個重要人物的出現與消失，

在我們的基模中留下了深刻的刻痕；

刻痕逼著我們前進，也逼著我們逃避。

後來的我，只會一股腦兒的前進或逃避，

渾然忘了當初的原動力是來自於那裡。



9/27

請大家搜尋記憶中的自己。

是那些事情讓你想法變了、感受變了，

讓你不再是原來的那個自己。


探索成長的刻痕，

我們可以按圖索驥，

找到還沒受到社會洗禮的－

純白的自己。

成長是每個人的必經過程.凡走過必定留下痕跡..成長也是一樣...

我李昕芷1968.0119出生.原名叫李慧敏.但是在2002年的時候.有一個算命的告訴我要改名字.否則的話我會守寡..但是名字改了.還是一樣守寡.唯一不一樣的是今年開始我找到了失落已久的自己...以下就是我成長的心歷路程..

可能是家境不好.再加上.生母得乳癌.不久於人世..所以我的出生就是注定要有另外一對父母..很神奇.也很戲劇化..我是在車上被我媽媽抱回來養..兩個素昧平生的人...具說我媽媽在車上碰到我生母..她是乳癌末期了..再車上和另一個人說要把我給別人..我媽媽就這樣把我抱回來養..

還好我媽有把我抱回來.否則今天我的命運將會是如何..我也不知道..

小時候.我是和外公外婆住的.他們對我疼愛有加.簡直把我寵上天了..直到念小學時我才正式的回到父母身邊.那時因為有鄰居.有親戚.看到我難免會說.我是李武雄和許麗香的養女..那時小小的心靈.就會受到傷害..加上開母姐會時.媽媽因為幫忙外婆做生意的關係都沒能去..就給那些三姑六婆有講話的機會..

天知道那時我也不過8.9歲.哪裡會去和老師說.我要照顧弟妹所以沒時間寫功課..就這樣被爸媽給誤會了..認為我會說謊..當時小小的心靈有多受傷..又不敢講..從此以後就造成了我不敢表達自己的想法和意見

那時心理的想法是我為什麼不是您們親生的..小時候堂姊妹吵架.他們都會用這個來笑我..包括自己的弟弟也一樣.那時的我好痛苦喔!!再加上功課不好.於是更自卑了.簡直是把自己封閉起來...認為自己樣樣都比不上人家...您能了解.體會當時的心態嗎?認為自己是多餘的...但是有一點是不變的.是要報恩..因為我媽媽把我帶回來養...所以因為這樣，當我上國中時，因為外婆那邊出了些事情..我看到媽媽寫給爸爸的信裡..讓我覺得很難過也很不捨..於是我告訴爸媽我不要唸書.因為我唸不來..我上課就會打瞌睡..我要休學..

爸媽禁不住我的哀求就讓我休學了..於是開始女工的生活...那時動作慢難免會被欺負的..而且我又那麼呆..沒心機當然是吃虧囉!!!但是那時的我也沒多想什麼.只想多賺錢幫父母分擔.這是我報答他們養育之恩的方法...

第一次的初戀是17歲..也沒什麼特別的感覺..他大我5歲..交往沒多久他便去當兵了..不過我父母可緊張了.好像我非嫁他不可似的在他當兵前把他找去我家深談一番呢!!

但是這段初戀並沒維持很久….之後就沒在交往過男朋友..直到認識我先生..

這中間我也瘋狂的玩過..逛街..看電影…但是我和年紀比我小的男生合得來..
我們就像哥們一樣.一起玩一起瘋..他們會帶我去玩..有女朋友友會帶給我看..
問我當時會不會想談戀愛..想是會想啦..但是我想的比較多..所以想想那算了..我比較喜歡這樣的生活..

戀愛是很麻煩的..像這樣比較輕鬆自在..因為啊.以我的標準要找到適合的是不太容易喔!!

知音難尋..
在我24歲那年認識了我先生..他是我好朋友的小叔..在偶然的機會下.認識了他.心理會突然震了一下..

交往時間實在是有夠短..不到2個月.就訂婚了..問他哪裡吸引我..我也不知道耶..
那時只是覺得他好可憐喔..他好癡情喔..為什麼他交往的對象.都受到家人的阻撓呢??

殊不知..他家人會反對，那是因為..他所交往的對象都是離婚..而且是在某種場所上班<<喔!!我這樣會不會太坦白了..有些赤裸裸..>>

結婚之後.我和他一大家子除了公婆.還有大姑.大姑的小孩.大伯前妻生的女兒一大家子住在淡水..那時小姑剛出嫁沒多久..他每個禮拜都會回來..他可以回娘家..我們當媳婦的不行..就因為這樣，我的嫂嫂也是我的好朋友，會和她老公據以力爭..但是結果當然是我們輸啦..他比較厲害..他會表達自己的意見但是我不喜歡吵吵鬧鬧的。所以他們怎麼說我就怎麼做..還有他們是客家人，每次要講什麼不嚷我聽的話，他們都用客家話對談..淡水的冬天是又濕又冷.而且洗衣服要用手洗，不能用洗衣機的.早上6點要起來煮稀飯，而且要按照他們所規定的步驟煮..懷老大時害喜很嚴重，除了吐就是想睡覺..睡覺又會被罵..我也想努力用心當個好媳婦..好太太..但是好媳婦.好太太的定義在哪裡…怎麼做怎麼不對..

於是我更自閉更自卑了.我活在自己的世界裡..

沒多久.他哥哥罹患肝癌..他家人為他做了很多的消災..祈福..三昧水懺..那時我懷著老二..那時我第一次接觸佛教…跟著婆婆去五股做梁皇寶懺..第一次唸大悲咒..我第一次學會唸的就是大悲咒..

沒多久因為淡水的房子要改建..大伯又不願意繼續住淡水..於是我們搬下來頭份買房子..

我20幾年來.從沒離開過台北..剛搬下來好不習慣喔..這邊都是客家人.出門聽到的都是客家話..感覺上好像我是外太空來的..

隨著大伯病情越來越嚴重..加上那婆婆.他們母女在我大伯耳邊嘮嘮叨叨下..我大伯和他老婆(我的好朋友)離婚了..從此照顧大伯的責任便落在我這個大肚婆身上..

生病的人脾氣很大..讓我很戰戰兢兢的…先生又工作…我還有一個孩子要照顧..當大伯往生.要出殯的前一天.圓圓誕生了..我一個人.在醫院把她生下來..沒辦法家裡在辦喪事…

但是天知道.從大伯走了之後..我的日子更不好過..他們家人有多團結..我真的像是外人.也像是外傭..

所有的苦都往肚子吞..更不敢回娘家哭訴..因為回娘家次數更少了…

那時候只有尋求宗教的慰藉..皈依..然後參加各種法會..消災..祈福..超度…在家誦經..

做這些事情不敢讓他們知道…他們說我迷信..走火入魔…但是我並沒有參加這些法會而得到解脫

我的心依然是苦的.不快樂的..而我的孩子.佩佩他便成了無辜的受害者…那時的我脾氣不好..

她要是有一點不聽話..他會被我打的很慘..尤其是不要讓我聽到.婆婆或公公.還是其他人說你佩佩怎樣又怎樣..這樣的日子也過了好幾年..直到他大姐買房子和婆婆搬走..才好些..

但是真的有比較好嗎??事實上並沒有…只不過少了婆媳..姑嫂問題…其他的仍然在..

那時我先生喜歡喝酒..酒品不好..但是只針對我..他雖然不會動手打我..但精神上的虐待也夠我受的..

在他朋友面前..他就是一副要把我壓到底的氣勢..他最大..我像個小婢女似的.

婚後的第7年..也就是所謂的7年之癢..他開始跑酒店..認識酒店妹..還信誓旦旦的跟我保證.他絕不會怎樣..因為他年輕時玩過頭了..所以他不會..甚至於他也帶我去酒店..證明他不會..也要證明那些女生不會..可是就是被我發現.他寫給那個女人的一封信..寫的多可憐.說他娶我是因為家人的關係.他不想和家人在有所爭執..所以他只好妥協..他還寫道..時也.命也.運也.非我之不能也…多委屈阿..

那時的我有如晴天霹靂..卻找不到人來幫我..那時候的我更是自怨自艾…有一次在極為傷心和灰心下…酒喝一喝.遺書寫一寫.割腕自殺..還好沒死..但是他並沒有因為這樣而比較好.也沒安慰我..反而被他臭罵一頓.還叫我媽媽來把我帶回家..不過那時真的是想死..但是想到兩個無辜的女兒..婆婆說要是我怎樣了..或是和他兒子離婚..他要把我女兒送到孤兒院…想想我捨不得我女兒..而且佛家說..不能自殺.會有因果..我怕因果..所以從此以後不再有輕生的念頭..我不能讓我的孩子沒媽…

有好長的一段時間我喜歡算命，算我的運勢.看看我什麼時候會轉運..

差不多每個算命的都跟我說..我有佛緣..我很善良..我要修..這是我的考試..我年紀大會越來越好..

但是他們說的我都了解..就因為我是一個修行者..就要受這一切不公平的待遇嗎??

就要忍受精神虐待..還有…..不想說出來..也說不出口…
我不斷的問菩薩..但是菩薩沒回答我..只是靜靜的看著我…

所以接下來他還是一樣..喝酒..外遇…我還是一樣不快樂..別以為說有了兒子情況就會好轉

還是一樣…於是我下定決心要離婚..當我要離婚時他嚇到了…他開始收斂了點..
直到921之後他和那個女人分手..之後還有沒有再找過，我不知道..因為我累了..
就像地藏經裡面說..求出無期….

2004那年他罹患了肝癌..我心裡百味雜陳..我想我快要解脫了…但是他並沒有因為這樣對我比較好.或是對我懺悔他對我做過的一切….不過沒關係..真的沒關係…

他走了之後照說我因該要慢慢的恢復快樂才對阿..其實並沒有..我還有公公那些人在..

而且長久以來所受的傷害..讓我表面上快樂..內心還是不快樂..於是我要尋找失落的那一塊..

因緣聚會.讓我參加這個讀書會..讓我找到我自己..這短短的半年多.讓我找到自我.
讓我不再自卑.讓我勇敢的面對自己..讓我對未來充滿希望..不再害怕..我可以當一個快樂的單親媽媽…

還記得第一次的讀書會.是懷著忐忑不安的心去參加的..

雖然心靈渴望成長..但是面對陌生人.而且學歷一個比一個高.
心裡的自卑的心由然升起..面對殘破的自我..我只好一次又一次的覺察..

不斷的覺察心裡是如何的造做..沒制止它..看著它讓它發作個夠…

欠而學習安住..找回安住的心..安住的心找回來了..還是要面對恐懼..
恐懼什麼呢??當然是公公阿..我每參加讀書一次.他就抓狂一次…

這時將我學習的派上用場囉!!自我已經修復的差不多了..當然就是覺察他為何如此生氣…當然他是因為佔有慾強..沒安全感才會如此…但是要如何安撫他呢???
擔然是好好的溝通嘛..此時的我不再恐懼面對他了…我可以理直氣和的告訴他我的想法…但是面對他個性的問題..實在是沒辦法…他前面說好..背後卻是另外一個樣….關係實在是弄得非常糟…此時我的心不再造做..因為心以安住下來.不在恐懼…沒辦法改變他的個性…那就隨便他..不落入他的情緒中..也不會被他影響..
個人有個人的生活要過…我不能再像以前一樣.過著你們要的生活..我要過我自己的生活..人身難得.佛法難聞…我好不容易有這麼好的機緣..我怎可不好好學習….男女兩性的想法與價值觀不同，要得到共識本來就有些困難，況且他是長輩、我是晚輩，之間又有代溝..沒人教我要如何和公公相處…

婆婆不在身邊..家裡只有.老的..我..孩子..我要當兒子.又要當媳婦..他不開心時..我得安撫他的情緒…還好.現在的我已漸漸成長..我是一株小草…韌性強.到哪都打不倒的..就算跌倒了.爬起來.拍拍身上的灰塵.昂首闊步.向前行…

  我！蕭建華，出生在雲林縣林內鄉，在家排行第十一，可想而知父母親的生活壓力非常的大，於是3歲就被送到台北的孤兒院，國小開始讀書的時候才知道有種人叫爸爸、有種人叫媽媽，有個地方叫做「家」，也因為在孤兒院活，在學校常常被同學笑是沒人要的野孩子。

 一直到國小5年級被南投縣的一位老兵領養，而我的養母是原住民布農族，於是我有了一個真正的家。

 但國中2年級那一年養父病逝，我們才相處了短短的4年，一下子就必須面對生計的問題，雖然我成績優秀，卻是當時三百個畢業生裡面唯一一個沒有參加升學考試的學生，因為養母跟我說：「家裡沒有人賺錢，媽媽的身體不好，如果你去讀書，那這個家怎麼辦」，於是我決定一肩扛起養家的責任，把跟叔叔伯伯借來的報名費還給人 家，放棄升學開始半工半讀的生活。

 國中畢業之後沒能再升學，國中畢業的學歷也難以找到好的工作，於是我早上清晨3點騎著腳踏車，開始挨家挨戶送報紙，7點多再換個裝到西餐廳吧檯當學徒，17歲再到台中汽車修護廠學做黑手，也存了一筆錢讓媽媽在我當兵時可以使用。 

 入伍之後在陸軍特種部隊服役練就了一身強壯的體格，退伍後經長官介紹來到台南市擔任駕駛工作，各位叫得出名字的各種高級豪華房車我都開過，但幾個月後我一直想，我的未來要這樣過嗎？

 我的未來要在別人的指揮中過日子嗎？於是我辭掉這份薪水優渥的工作到處遞履歷，但國中畢業幾乎沒有人要請我上班。

 26歲那一年養母過世，長達8年的苦熬終告結束，我終於可以走我自己的路、開始走自己的人生。

 白天我在揮汗如雨地在建築工地打雜，晚上帶著滿身汗臭地換上制服到學校念書，別人潑我冷水嘲笑我幹嗎那麼辛苦時，只有我知道我要的是什麼。我先就讀了台南一中補校，後來再報考嘉南藥理學院，讀了一年又考取了成功大學中文系的夜間部，直到36歲終於完成了大學的學業並以第一名的成績畢業。

 我付出比別人更多的努力才終於完成大學學業，求學的日子裡我開過捐血車、也送貨；從28歲念到36歲，整整8年沒有中斷過的半工半讀，這8年是我人生中最精華的歲月，我這麼努力，我相信老天爺一定會讓我更好，不給我好那實在太沒天理啦！

 這麼辛苦的撐過來，以為美好的人生正要開始，正要一步一步實現我的人生規劃時，但沒想到才剛畢業不到一年，就開始感覺右手的小指頭沒有力氣，一開始不以為意，便找了間中醫針灸、電療，但是情況並沒有比較好，於是去大醫院做檢查，做了簡單的神經傳導檢查，醫生說是神經傳導有問題，吃了三個月的藥，情況並沒有好轉。

 經過數月的蒙古醫生治療，醫生診斷出我是因為頸椎壓迫到神經必須開刀，不然很快手腳很快就會癱瘓，這種情況下沒有選擇的餘地，於是
讓一位香港來的名師在92年動 了頸椎減壓手術，七節的頸椎中的2~6節被截去一半，共損失了五節。

 然而病情卻沒有好轉，而且肌力隨著我的復健卻一直流失，也讓我愈復健愈痛不欲生，狀況一直惡化，醫生卻在此時告訴我可能不是頸椎的問題，因為醫生的誤診，讓我白白挨了這一刀。

 後來在成大和台大榮總兩間醫院醫生聯合會診之下，診斷出我罹患了一種在國外發生率只有十萬分之六，在台灣一年出現不到十個病例，目前尚無積極治療方式的「慢性多發性脫髓鞘神經病變」，這種病類似「漸凍人。」

 我的身體功能會逐漸萎縮，自體免疫系統會破壞神經，慢慢影響到我的視神經、影響到我吞嚥的功能，最後連大家最平常的呼吸我會要很困難才能進一口氣，醫生告訴我說，存活的時間大概三到五年。

 從92年3月發病到今天，我跟死神拔河了六年！六年了！2000多個日子裡，每一天我都得花比別人十倍甚至一百倍的力氣在努力的活著。

 很多生活上的辛苦你很難想像，每天起床你會想先用哪一隻腳先下床嗎？刷牙時你會考慮如何擠出牙膏、如何刷牙嗎？

 每天我必須要用滾的滾下床，再用架子把自己慢慢吊起來；我必須先擠出牙膏在嘴裡，再用右手慢慢刷。

 一開始的時候我也會抱怨，我當時心裡想的，都是自己失去、沒有的一切，身心俱疲，整個人跌到了谷底。小時候沒有家、沒有父母、沒有正常的家庭可以順利的完成學業，因為沒有很好的學歷，找不到好的工作，我都沒有怨言。我靠自己的努力付出最精華的八年歲月，重新站在嶄新的起跑點上，老天爺卻跟我開了這樣的玩笑！    

 老師們不是都跟我說以後會會苦盡甘來嗎？我身體不會更好了，我想算了！就讓我結束自己的生命吧！

 我買了一包木炭準備自我了斷，卻在此時我無意識地走進我的書房，我看到滿滿的書籍、講義、獎狀，我陷入了長思。

 回想我成長的每一天都過得很辛苦，難道我因為生了這場病什麼都沒有了嗎？不！ 我回頭想想我還擁有什麼，雖然我連家人沒有了，但是生病之後學校的老師、同學、學弟妹溫暖的手一雙一雙伸了出來，讓我不再去想自己失去的有多少，而是努力去想自己擁有的，竟然是這麼的豐富與寶貴。

 「生命無常，我不知生命的終點和明天哪一個會先到，但面對枯萎，我能做的就是勇敢。」

  92年12月當電視報章媒體披露我的故事之後，開始很多機關團體打電話來邀約我分享生命故事，「如果其中有一個人因為我的處境與想法，而改變了負面的觀念，那就是我生命殘存價值的發光」，我給自己訂下一個目標，我要講100場，講完之後我就是100分了，我可以功德圓滿離開人世間了。

 當我講完第一百場演講時，才經過一個月就發生了一場讓我悲痛不已的火災，因為電線走火，燒掉我的房子，我記得好清楚，那一天我拼命的哭，從有眼淚哭到沒眼淚，從有聲音一直哀嚎到沒聲音。你以為我哭是因為燒掉的房子嗎？是捨不得財物的損失嗎？

 不！我哭是因為在那場猛烈的火災中，有一位從我罹病開始，即自告奮勇、自願協助照顧我生活起居的學妹，因走避不及，吸入過多濃煙，緊急送往醫院搶救了一個半小時之後，仍然宣告不治，一條無辜的生命應我而喪生，那才叫我感到萬分的悲痛與自責。

 陪著她在急診室的那九十分鐘，就像一整個世紀那麼漫長，每一分每一秒都攸關存亡。看著醫護人員盡職的進行該有的急救步驟，我卻束手無策。

 「老天爺，你不要帶她走！你不要帶她走…」，我希望她能聽見我的聲音，知道有人殷切的期盼她甦醒過來。

 「不要帶走她，不要帶走她…」這一句話在我心裡不知翻滾了千次、萬次，但就在一個半小時後，我親眼看到醫生將白色的床單，蓋過學妹清秀的臉龐，我知道任憑我卑躬屈膝、聲嘶力竭，不斷苦苦的哀求，老天爺已然是視而不見、聽而不聞，學妹還是走了！ 一條無辜、善良的生命因我而犧牲，那種伯仁因我而死的自責、悲痛，在那一刻，我全然崩潰了。

 這個世界亂了，沒了秩序、善惡不分；沒了天理、賞罰不明。為什麼？為什麼是這樣？ 房子燒了沒關係，我還能投靠朋友；東西燒了沒關係，反正以後我也帶不走。但是千不該、萬不該，就是不該帶學妹離開。以為講完了一百場，對自己、對所有愛我的 人，就算有了個交代；以為講完了一百場，老天爺就會放我一馬，讓我安詳的走到終點站。

 讓殘餘的生命能發熱、發光，我總覺得那是我應該做的事，所以，從來不敢奢望當我傾力完成一百場之後，老天爺會給我什麼獎賞做為回饋。我掏心掏肺的在每一場講座中，告訴大家要跟我一樣感恩天、不可以抱怨老天爺，不給獎賞也就罷了，怎忍無端牽連一條寶貴的生命？叫我怎麼不怨？叫我如何不恨？

 我被社會局緊急安置的一家小旅館裡，蜷縮在被窩裡不停的顫抖、啜泣，我不想再跨出房門一步，不想再看見窗外的藍天，因為經歷這一場惡火之後，我已經不知道該用什麼樣的心情去面對我教大家要感恩的「天」。

 我不懂！不懂老天爺為何執意將我推向悲苦、去承受更多的痛苦與折磨？還不夠嗎？我都已經這樣慘了，還不夠嗎？ 

 拉上窗簾、關上房門，把自己囚禁在這個小房間，管它外面是白天或黑夜，任憑再多的淒風苦雨、愁雲慘霧，我都無所謂了。

 火災後的第三天，慈濟的師姐送來幾套乾淨的衣服，讓我換掉被濃煙燻黑的舊衣， 然後告訴我：「唉，誰希望自己的家遭逢火災？誰希望親人在眼前與自己天人永隔？誰都不想遇到這樣不幸的事…」。

 師姐嘆聲氣接著說：「但，不幸如果真的發生了，就算你哭啞了嗓子、學妹也不會再從奈何橋那邊回來了，不幸的事實能改變嗎？如果你認為學妹是因你而犧牲的，那你更應該為學妹振作起來，而不是糟蹋自己的生命，學妹的這一條命，值不值得你為她繼續再講一百場？讓學妹的精神將因你的奮起而浴火重生。

 今天！第六個100場就在今天！以前大家都說不可能！但它紮紮實實就發生在今天。

 「一定有人曾經跟你說，你很幸福，但是這句話在你心裡有多大的感覺？你看，別人的房子那麼大，別人的車子那麼拉風，別人穿的都是名牌，別人怎那麼英俊，別人 怎麼那麼漂亮，開口閉口都是別人的，但你可曾用心看看你自己呢？我為什麼不肯承認我一無所有，我幹嘛用壞心情來面對別人，雖然你們有很多是我沒有的，但我有很多是你們沒有的耶！

 你們走路了不起兩隻腳，我加上拐杖我有四條腿你們有沒有！

 這個邁阿密頸圈你們有沒有，你們也沒有，我有耶！

 我家裡有一台可以幫助我站起來的電動輪椅，你們有沒有，我有耶！

 我用心看我所擁有的這些東西。

 你可以去問兩眼全盲的人幸福是甚麼？

 他會告訴他想擁有跟妳一樣看的見的雙眼，看的到這繽紛的世界

 各位！在擁有的時候就應該要去珍惜啊！

 每天在城市的角落裡，有人無聲無息就走了，老天爺對妳真好，因為祂帶走的不是妳！  

 你身邊所擁有的一切你都應該去珍惜、去感恩啊！ 

 在你很小的時候你的父母親會叫你自己換尿布、泡牛奶嗎？

 為何你現在用忙當藉口，一個月花沒幾分鐘跟他們通電話？

 這十幾二十年來你是如何長大的！你還記得嗎？

 你可曾仔細見到他們一天天的衰老、日子越過越少，你要等到他們進棺材了才要去墳前痛哭緬懷他們嗎？                                      

                
親情、友情、愛情、課業的難關，都是可以克服的，年輕的生命，不要鑽牛角尖來讓自己煩心，應該珍惜生命、更該去惜福、感恩當下。
 我希望能夠用自己的故事讓更多的人受到感動。

  公共電視介紹漸凍人蕭建華http://www.youtube.com/watch?v=RPXx-eF3H9U
 

　　　媽媽把你生下來...讓你看看這個世界多美麗....這是母親最常說的話
　　　　　　　　胎記是讓我感受到我存在這世上的證明.....
　　　　從小我是個不會迷路的草莓寶寶....長大後...它成為我最好的朋友....　
　　　　　　　　因為他讓我沒有自暴自棄....沒有誤入歧途....
　　　　　　　　　　　雖然它也帶給我許多病與苦.....
　　　　　　　　　但是在父母的悉心照料下已逐漸痊癒...
　　　　　　　人常說要與傷病共存....我想這就是最好的例子吧....
　　　　　媽也常說....為什麼我選擇做他的小孩.....為什麼我要跑來給他生.....
　因緣際遇成為母子.因為我是特別優秀的孩子.所以才由優秀的父母親來疼愛..
　　　　　　　既然叫他一聲[媽].....就注定我是無法分割的一份子......
　　　　　　　　　　　　始終沒忘記一首首母親的歌......
　　　　　　　　　　世上只有媽媽好.....有媽的孩子像個寶.....
　　　　　　　　　　　　　孩子.....聽媽媽的話吧.......
　　　　　　　　　　　　始終相信您是最疼愛我的.....
　　　　　　　　　所以我一直在尋找....一種叫做幸福的印記....

　　　　　　　　　　終於找到了......原來在這裡.......叫做家

「胎記」從小就是陪伴我長大的『寶貝』，在我的人生過程中它帶給了我不同的人生經驗。或許你會說它並不好看，但是，在我眼裡他好不好看已經不是那麼地重要了！因為它對我來說，生命中值得關注的事遠比它還多。我與它共度了二十三個歲月，換過了無數個生活環境與學習的機會，反而只讓我更了解什麼是人性與人情的冷暖，但是這些事情有沒有帶給你什麼呢？

我們打從娘胎呱呱墜地以來就已經註定要比別人多學一門課，「身上帶著殘缺的朋友，就是社會大學的資優生！」這是老師鼓勵我的一句話。 別人的眼光、對我的排斥與謾罵，在我眼裡不認為有什麼不好，因為這樣一來我比別人更早知道我哪裡不夠完美不夠好！很快的將我自己的問題改進，就能比別人更提前一步成功。有一次，我的朋友與我聊天，提到他在公司遭遇被人排斥的情形，他說，由於是新進的員工，當他虛心向資歷較久的學長求教時，他們始終不願將自己所學的經驗傳授給他，並排斥他，所以才黯然離開那個環境。在此時，我趁機以我為例子來與他分享，詞語中充滿著信心與鼓勵：「朋友，我跟你還不是一樣嗎？我只是比你早一點來體驗與學習這些事罷了！但你有沒有想過？你有著一張美麗的臉，而我呢？在一個社會團體中，什麼樣的人都有，但你我在社會上共同的目標只有一個，就是一定要『活出自己』實現對自己的願望。你長相比我好看，就已經勝我一籌了！只是方法上要加以調整，並充實自己只要努力向前走。我相信當別人還沒成就時，你已經成功了！相信自己的能力很重要喔。」所以現在的他無論是在什麼地方，都可以全力以赴並成功地將自己的能力展現出來。

佛教界中星雲大師曾經說過這麼一個故事：「從前有位員外非常愛吃廚師所做出來的鴨掌，但從未給予大廚任何的鼓勵。此後廚師每每在上菜之時只給員外一隻腿吃，員外很生氣地說：「鴨子不是兩隻腿嗎？盤子上怎麼只有一隻呢？」廚師接著說了：「我們家的鴨子只有一隻腿！員外如果您不信，我現在就帶您去看看！」到了鴨舍時廚師用手指著一群鴨子，而對著員外說：「您看，您看，那些站著的鴨子都是一隻腿呀！」（因為鴨子在休息時是單腳站立的。）聰明的員外伸出手來用力拍了兩下，這群鴨子聽到聲音就放下了另一隻腿，員外對著廚師說：「我們鴨子是兩隻腿的！」廚師一聽機警地告訴員外說：「員外，就是有了您的掌聲才有兩隻腿呀！」員外聽了便慚愧不已。」這個故事的含意就是人時常要給人信心，給人希望。因此能賞識一個人的人會給予他的信心與肯定。不但如此，自己也要給予自己信心與鼓勵每天對著鏡子說你很帥、你很美、來個自我催眠一下是個不錯的方式喔！有自信比什麼都重要。

五年前我也曾經寫過一篇自我重建的心路歷程，因為我在上學過程也是經常受到同學的欺負所以前前後後讀過了三家幼稚園、三間國小、二間國中，我的母親時常將她自己和我以古代的「孟母三遷」來比喻改成「李母八遷」。這是我在求學階段的遭遇。又因為自幼患有癲癇及青光眼等疾病，從台北、高雄、頭份的醫療記錄林林總總，每次的病發，總是挺嚇人的。住院總要五天至一個禮拜。以前沒有健保，總要花費高額的金錢。爸爸在外奔波，媽媽得分秒陪著我，那生死之間是難以描述的。在我國中畢業之後休學三年多。在這段期間，我認識了一位師父，他希望我能出家先靜養一段時間，在進一步考慮未來。在佛寺裡我學到了獨立，凡是要設法靠自己的力量而不求人，因為這是一所自給自足的佛寺，因此什麼都要學會，這是我在寺中學習人生蛻變的過程。

自從我離開了禪寺，我選擇繼續升學，但所遇到的情形並沒什麼兩樣。不同的是，我的心境和以前大不相同，因為我知道我曾經是一個未見過市面的小毛頭，曾經有過一段被磨練的日子，慢慢的蛻變成一個懂得事理且學到了社會經驗的年輕人。因此我根本不在乎別人對我的眼光。做好我該做的事，有人給我意見我僅供參考，該改就改，只有改變自己才是上策，因為我改不了任何人的『觀念』、『習慣』，況且一個人的觀念要改是很難的。我自稱為草莓寶寶，在不快樂時，我的方法就是哼哼曲子、唱唱歌、找人聊天、做我喜歡做的事。時過境遷便毋須在意。也曾用過不同的方法去試著面對陌生人，卻也發生了一些讓我覺得很有趣的事。

今年，我獲知內政部顏面損傷輔具資源中心有遮瑕化妝品而前往基金會試用，當我聽完指導老師講解並將我彩妝（遮蓋胎記）之後，我試著前往西門町買東西，在途中我注意到以前每個陌生人會看我兩眼；而彩上妝過後大家只看我一眼！我把這件事告訴陪著我身邊的母親，可是我的母親對我說：「人嘛，就是愛好奇，覺得沒意思就不屑看你，因為一般人長的都一樣，就是因為你跟大家不同，別人好奇多看你一眼，你不就已經滿足他的好奇心了嗎？」的確，人不被批評、比較、就沒有進步的空間。有能力的人會被別人忌妒批評也是理所當然的。所以受過傷的朋友你們可別灰心！因為你們同樣都有最好的條件能做出最好的成績，一樣可有成就！

人生不如意事十之八九，切勿鑽牛角尖，換個心境看待每件事，都會有不同的收穫！我的臉上雖有個胎記，但是，我想我為何不用老天送給我的禮物來創造出屬於自己的一條路？當別人還在意他人眼光之前，而我們已經做到不在意了。經過了不同的人生，有了不同的體驗，只要對自己有信心。因為我們有個共同的目標就是要「活出自己」堅持再堅持.....一切都會苦盡甘來的！最後跟大家分享我曾經在書上看到的一句話，當你正遭受別人的批評時，想想這些話準沒錯！那就是：「能受天磨是鐵漢；不遭人忌是庸才！」跟「誰人背後無人說；哪個背後不說人」這不都是人的通病嗎？做好自己、更愛自己、天生我才必有用，發揮自己的長處。「存好心、說好話、作好事」在這人世間，為生命留下歷史，至於那點缺陷美，正是明燈照亮我們的旅程，共勉之！

我是在高中初識《心經》的。

在那少不更事的青澀歲月裡，自覺猶如蒙塵俗世裡的一株幽蘭，遺世而立孤芳自賞；雖風姿綽綽，卻難掩深沈的落寞。太早接受無常無情的洗禮，我並無緣生長在深山桃源中，少了山林終年的雨露滋潤，卻多了幾分都市的憔悴塵影。直到母親送我一張《心經》小卡，二百六十字靜謐地透露出般若馨香。我走上前去細細欣賞，輕嗅那千年傳來的幽遠淡雅，純淨的氣質，彷彿來自與我同源的縹緲雲霧間。領受這份悸動，讓我久久不能自己。

在金門服役時，有些被放逐邊疆的味道。我倒也樂天知命，用心經營在金門的生活。只是，偶爾會覺得：「我又沒做錯什麼事，怎麼會來這兒？」每當遇到不合理的情事壓逼時，仰頭望天，便會有斗大金字橫亙於空──「心無罣礙」。這《心經》中的字句給了我極大信力，於是漸漸清晰自己的使命，這個信念也讓我在醫學學習及服務病人的過程中，一路走來無怨無悔。辛苦時，總覺得這只是個過程，如果菩薩要我走這條修道之途，祂會給我一條路的。

因為父親的早逝，讓我喜歡上狂風呼嘯、大雨滂沱的天氣。濁世的塵埃，原就該在風雨肆虐後方能落定。我冷著心，騎著摩托車一路飆過台北街頭，錯落的樹蔭忽閃忽過，像極了分段生死，一次又一次的無意義流程。雖然身處於繁華的人間，但是心神卻冥合宇宙。這人間每一個人都渴望著最親近的愛、最關切的保護，但每一個人卻都吝於付出關愛。或許是欲望掩蔽了人們的真心，成了人們最好看的面具。

當時，我的心識未見統一，同行之流有四，一者世俗流，雖恣意隨緣，實乃隨波逐流。二者意識流，雖見念念相續，但妄心不斷。三是觀察流，覺察前念未斷，後念未生之際，從中洞見空義，隱隱知其本質，了其本源，但非時時發顯。四是潛意識流，過去世積累的習氣會遇境顯露。《楞嚴經》中講的「純情即墮，純想即飛。」心識每日在感性與理性中昇降不停、匯居六道，實在苦惱。

一日讀《心經》時，默吟「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」突然頸上「惱」袋一聲爆粟響。

「是了！我的苦惱不過是『記憶』作祟！當年的傷心是因緣所成，現今因滅緣盡早已不復存在；但心頭的傷痕由色受想行，深植識田，我不過是反複拿第二支箭傷害自己！奇哉奇哉！」

就此二十年的恩怨情仇，一切自性歸空。我沒有一笑泯恩仇的快感，但有一抹微笑漾在心田，心蓮如詩般吟詠著自在法味……。

突然了悟，外在的人事物不過只是助緣，觸動識田原來的煩惱種子發芽罷了，干外境何事？是以有敵意故思仇對，有眾生方興慈悲。無對無待，閒人一個，方享山林真樂。從此，我跟大自然近了，卻跟人遠了。

一個人，面對著氤氳冉冉的熱茶，思索著人生的滋味時，是那麼地平凡。當他還是翻騰於自我的侷限時，他便連棵樹也不如，樹的取與予，不著相；連那風也不如，風的旅行，無心；連那雲也不如，雲聚雲散，雲散縹緲，亦無取亦無捨、不亂不整不礙於空……於是，我愛上了「空相」。

二十一個「無」字映現於《心經》中，徹底滿足我小小的孤獨的心靈。恍惚在時空縫隙中，影現前世的紅瓦廳舍、八角窗櫺，這一屋一隅、一桌一廊，長廊漫行、落日斜映的光景仍深印在腦海中。一顆滿載著過去愛恨情仇與瀟灑解脫的心，怎能輕易地被他人了解？但是只有「無」看得懂我的孤獨。

我收斂了世俗流與意識流，刻意走向山林。否定世俗的男歡女愛，厭棄七情中揮之不去的六欲。從至高的角度俯瞰，人間的恩情又算什麼？色即是空啊……呵！五蘊構築的人身、情義、欲望、事業，最後終將瓦解，我又執著什麼、堅持什麼？於是，白駒過隙之中，我隨便地考了聯考、呼弄了感情，在大學學堂，我主修佛學。

那一年，家裡出了狀況。我細細地分析了因緣，坦然接受無常的安排，一切仍是那麼的自在。直到母親含著淚光、罵我冷血時，才滴滴溶化我凍結的心，我這才知道，我還是有血有肉、會哭會痛的有情啊！蓮師教示的「真正能見己過，方是教法之重點。」一言點醒我燻盲之眼。於是「空不異色」的至理又在一畝心田中開起了新蓮。

觀自在菩薩能纖塵不染，方能洞悉眾生的心念與需求。而祂能不染不住，乃是真正明瞭緣起性空啊！《大智度論》諄諄告誡：「人愛著空相，墮在斷滅」。其實，「五蘊皆空」只是體會無常之苦，體悟「空中無五蘊」才能讓我超越對空相的執著，真實明瞭菩薩的大乘精神！「愛」與「恨」僅是此心執著兩邊，「空」與「有」何曾稍離一體兩面！從這一刻，懺其前愆，悔其後過，過去如夢，一覺便醒！該如何思維、如何做，才能觀照諸法因緣生、諸法因緣滅、外境內心一切生滅猶如空中幻花，便成為我此生最重要的功課。

金庸小說中的《九陰真經》中有一句話：「天之道，損有餘而補不足。是故虛勝實，不足勝有餘。」證之《易經》地山謙卦，彖曰：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」其實，天地並非有情，以好惡之一情，意加諸盈謙。理氣所趨，不得不爾！明消則暗萌，暗去則明生，本乃一體之兩面；而山高，自然受風削水蝕；水卑，法爾匯流而成大海。自然趨傾如是，人及鬼神，亦循此道也！  又曰：「謙尊而光，卑不可逾。」這句話尤妙。世人只聞山高可越，誰聞水卑可逾？猶如莊子論「無用之用」一般。本來佛性不生不滅，圓覺淨空，既無體性，孰可憾動？ 故謙卦之象曰：「君子以裒多益寡，稱物平施。」言之內修，乃萬化一波，學習「平衡」二字罷了。先由動處體會平衡之穩固，後由平衡體會動靜之消長。不過是假名證真，藉手指月，一體消融即是。

以前總覺得：所謂中庸之道，不啻為一逃避之藉口；凡事中庸，豈非不求上進？故覺「有」而趨「空」，習「空」而破「有」。近來漸漸體會，惟有踏在重心點，方可見事物之全貌。情之所趨，善惡之所感，常使自己做了很多事，卻不知自己在做什麼？像以前會覺得，修行就是要去除自己的習氣，以一種道德標準去評判它。過於重視習氣存在之結果，反而使問題愈滾愈大，成為心理的負擔。現在明白，太過也是一種病，放曠了過與不及之後，問題反而不見了。這也是《心經》反複闡述我空、法空、一切法皆空的道理所在，像剝洋蔥一般層層豁脫心的執著。

這不禁使我想起印度導師克里希那穆提的觀念啟發：「你必須從一切束縛中掙脫出來，不要用任何的教條、思想模式、溫情主義，走一條『別人給』的路。」若能照見五蘊皆空的「本來面目」，就不會讓自我放縱於欲念奴役之下！在掙脫煩惱束縛之時，真正體念、細心觀察自己的心性是最重要的事。 人的思想原本就設計錯誤，它的目的是為了「生存」，卻非為「存在」而設計的。用思想而能得到解脫，是完全不可能的事！總而言之，人本「自我」。所有的方式，包括對於真理的追求與宗教的狂熱，常常都是自我防衛機轉下的藉口。一個理想國度的構成，通常來自於對此世間不滿的投射作用。如果己心如法界寬廣，自然能包容那些激惹情緒的人事。不否定也不肯定一切事物的存在，只是如實地觀照：人是如何地需要虛假，又是如何地追求真理以擺脫虛假！一切造作，不脫此謬！若能清楚思想的運作方式，不被鼻牽，才有一絲離開輪迴的可能。

古有大德說：「打得念頭死，許你法身活！」沒有一條通向真理的路可走。那是因為，所有的路都是舊有的思想所營造出來的。若有一天，我們能體會到思想意會不到的東西，那就有著落了。我用不期待的心，期待真正「遠離顛倒夢想」的那一時刻。

人心真能越過那些自設他設的藩籬，毫無阻隔地相會在明光的交會嗎？或許，在純真的修持中，去除了蒙塵的雜質，心光的本質就能乍現而互融互攝。這是我這輩子第一次的造訪，在《心經》的啟蒙下，瞥見了心中的桃花源！感謝這份深深地的悸動，並願心光明亮無礙，照了凡俗塵埃回歸常寂光土；在那自然豐沛的土壤中，樂見一闕闕的心詩如蓮般怒放自然……。

“成長並不是以你每天經驗了多少喜悅與愛，經驗了多少次神蹟，經驗了多久無念的狀態來衡量，如果要衡量，就要以你能夠多自在的與自己、恐懼、緊張、挫折在一起，這就是成長。沒有了對成長的熱情，就不會成長，這熱情以對成長的實踐展現，就是教導、修行以及合一祝福，這三者幫助我們更向前進。人類的身體是為了成長而設計的，你不是進步就是退步。成長並不是永遠待在一個美好的地方。”
 
“我們全都努力想成為一個美好的人，想改變自己，轉化自己，在各方面都成為完美的。我們不希望自己會憤怒，會批判，會嫉妒，會比較，我們想要自己成為美好的人。我們全都帶著這個美好的人的形象，這個形象是由宗教、經典、靈性傳統、社會與父母所描繪的。這個形像是什麼呢？這個人的形象是永不恐懼、永不憤怒、無所畏懼的，是個甜美的人，充滿愛，不會批判與嫉妒…..等等這些美好的特質，而你不斷努力成為這樣的人，你閱讀書籍，覺得自己可以成為這樣的人；你到廟宇、教堂、清真寺、猶太教教堂，或者參加像這樣的演講和會議，希望自己成為這樣的人。這是發生在內在持續的戰爭、奮鬥與衝突，這是在你真實的樣子與應該成為的樣子以及當下的狀態與美好的狀態之間的衝突。這是為什麼我們一直發現自己將事情二分性的評估，評估我們的思想、談吐、行動，就像是一位裁判，判斷這是好的，那是不好的；這個應該存在，那個不應該存在。你覺得嫉妒，而做盡一切想感覺好一點。我們浪費這麼多的時間、能量與生命，只是想不要嫉妒，希望有一天可以成為美好的人。”
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Geyu9bGdHhIwQEk_RbYfjDgDsxiV1lI-/article?mid=306

咱每一個人是一直ㄉㄟ成長中大漢，成長嘛是百百款樣的,咱們可以置接受教育時成長,嘛可以在犯錯中成長,也可以在困難的磨練下成長；因此,成長是充滿著甘蜜、苦澀、酸、辣的各種滋味。

甘甜，是成長過程每個人都喜歡的滋味，成功和勝利的歡欣,都是成長

ㄟ甜，細漢時，以為有父母ㄟ疼惜就是幸福，就是甜蜜；大漢了後，才知道甜，也有自己的打拼，而不是單是靠著別人的幫助，因此，大漢的甜，更令人欣羨，不過，細漢時ㄟ甜嘛真是令人懷念。

苦，是成長中都不想要的滋味，自細漢爸媽對我ㄟ期望真大，讓我一直補習，感覺時間真不夠用，緊張ㄟ生活使人真痛苦，現在每一個認真學習ㄟ學生，有誰說不感覺苦的ㄋㄟ?但是在這苦中,我也學到了令人高興的知識，這就是「吃苦當作吃補」的樂趣,是不是一種不同的趣味咧?

酸，是成長中每個人都接受過的，受到老師批評ㄟ時;亦是受到別人的欺侮;自己感到委屈時,酸味就從心底竄出來了，眼淚也會不知不覺地從眼珠裡流落下，細漢時陣受了委屈,攏會到父母那裡撒嬌，講出自己的委屈,不擱大漢啦,懂事了後，自己也慢慢ㄚ學習自己去承受,去面對成長中ㄟ酸味。

辣，是成長中最令人受不了的滋味，當你正開心時,如果有一件事讓你馬上悲傷起來,這就是辣，在每個人的成長過程中,總會發生一些令人受不了的代誌,那像親人的離開,朋友ㄟ誤解,同學看不起的逃避,攏像被火燒著那麼艱苦,不過,一個人成長過程,他就必須面對,並且克服這些困難,不要被困難打倒！

成長ㄟ滋味,有酸甘,有苦澀、蜜甜,但是只有成長了後，才能真正ㄟ體會這款滋味，對自己的幫助與了解，也才知道自己是否大漢懂代誌咧？
參考資料 阮這班---六甲 http://blog.xuite.net/pk5188/blog/19556696

只有大人才有資格談成長 人從出生後就一直在成長 不管在生理上或心理上都是如此

成長可以從很多角度獲得經驗 像是喜怒哀樂都有機會獲得成長的寶貴經驗....

嬰兒學會了哭跟笑來跟大人互動以獲得關愛跟食物就是成長

少年在朋友互動下學會了爭風吃醋也是成長

老人學會了珍惜食物 同伴跟感情也是成長

但....人就像一張空白紙而且沒有經歷過的事物又往往難以體會其重的真意 因此 雖然想做的好過的好 卻總是要經歷過失敗以後才能懂得學習或珍惜....這就是成長的無奈

所以很多人在沒有準備成長的情況下 往往無法正確的去面對失敗帶來的壓力 像是失戀 朋有的背叛 工作的瓶頸 課業學習的壓力等......

也因為年少不知虎威(俗語:年情人不懂的老虎的可怕)所以往往夢想過高憧憬過美而經歷的失敗打擊也就越大了.....

但成長期時有其正面的意義的
雖然往往得要經歷失敗 但真正經歷過的人才會更懂得珍惜 也才懂得付出是必然的 所以人們學會了珍惜感情 友情 食物 跟所擁有的 進而能藉由成長的經驗向更成功的地方邁進 而不在是一昧的幻想跟夢想了

成長就是指"心靈的知識"吧
動物常有自己的武器根本能來獲取食物 但人類的武器根本能就是"學習運用知識"
所以人必須成長才能有更好的"活下去"的環境 所以成長是正面的 但也是現實的 因為沒有別人能幫你成長幫你活阿
所以長輩的關愛 想用自己的成長經驗來減少晚備受傷害的機會 但又往往會帶來反效果 只因為晚輩們還沒有真正經歷過
所以還沒辦法覺醒吧

面對成長的心態

成長是為了讓自己更能過美好跟理想的生活所必經過程 所以經歷錯誤也別沮喪
有失敗是必然的 但必須了解所經歷的每個錯誤 必然會有值得學習的經驗

就像是學習鋼琴一樣 剛開始不會彈才是正常的 沒有經歷過哪能變大師

我沒談過一次輕輕鬆鬆的戀愛，

開始時做好充分的考慮，結束的時候也是一樣。

不管激素是漫溢還是乾涸，我是真心的努力的去愛！！

愛情荷爾蒙 限期2年 墜愛河大量分泌 滿腦都是心上人

【夏嘉玲╱綜合外電報導】「七年之癢」的說法可能要重新改寫。科學家
發現，人剛墜入愛河時，體內會大量分泌一種荷爾蒙，以至於整個人變得
感情澎湃，覺得情人性感無比。
不過，這種生理變化引起的感覺最多只能維持2年，之後這種「愛情荷爾
蒙」的分泌就會恢復正常，讓戀情降溫，即便沒有分手，戀愛的感覺也會
歸於平淡。

義大利比薩（Pisa）大學研究人員請一些自願的熱戀中男女接受抽血檢驗，
發現這些人體內一種被稱為「愛情分子」（love molecules）的神經生長
素（neutrophin）大量分泌，讓他們變得熱情洋溢，神采煥發，滿腦子想
的都是心上人。

取代為「擁抱荷爾蒙」
快則1年慢則2年後，愛情分分泌會退燒，沒有分手的情侶一旦感情穩定下
來，體內所謂的「擁抱荷爾蒙」（cuddle hormone）催產素（oxytocin）
會逐漸增加，取代愛情分子。研究人員還發現，熱戀中的女人體內的男性
荷爾蒙睪固酮會變多，男性則減少，兩性會因此變得稍微中性一點。
義大利帕維亞（Pavia）大學先前已有類似研究結果，證實熱戀中
男女的感覺會受內分泌牽引。

比薩大學研究的相關報告已經刊載在英國《化學世界》（Chemistry World）
月刊。領導這個研究的學者瑪拉芝蒂表示，荷爾蒙變化證實事實上戀情未
必能能夠天長地久。英國心理學者波茵頓博士則進一步警告說，一旦了解
感情的起伏與內分泌有關，不無可能有人會希望藉由補充某些荷爾蒙，來
回味熱戀時的感覺，使這項研究結果遭人誤用。

2種戀愛荷爾蒙簡介

神經成長素                催產素

愛情分子 → 別名 →       擁抱荷爾蒙

戀愛初期 → 分泌旺盛期 → 感情降溫或趨於穩定時

讓人熱情澎湃 → 作用 → 可促進分娩與乳汁分

資料來源:英國廣播公司

愛情荷爾蒙決定『天生花心』？

　　如果你不巧背叛了你的伴侶並被送上離婚法庭，『天生花心』肯定不能作為你為自己辯護的理由。但是科學家們研究了田鼠的愛情生活與其大腦構造的關系後驚奇地發現，正是某些荷爾蒙及其感受體的存在和數量決定了一只田鼠是癡心還是負心，原來有的時候，花心真的是難免的！

　　為何它們彼此相愛喬治和瑪莎的故事

　　這是一個真實的故事，喬治和瑪莎是兩只田鼠。他們是一對夫妻，雖然它們沒有象人那樣舉行過婚禮。當然它們也沒有像人那樣宣誓要對配偶忠誠。對一只田鼠來說，這太麻煩了。它們一生的黃金時期只有60來天，在這短短的時間內它們交配生子，然後就在某天遇上一條蛇或其它什麼食肉動物，幸福生活就此玩完。

　　不過，如果你真的想弄明白復雜的人性，想知道為什麼有的人如此癡情，有的人卻成了花花太歲，就應該花一點時間來琢磨這些嚙齒類小動物。經過25年研究，動物學家們發現，這些群居動物的愛情生活與奉行一夫一妻制的人類驚人地相象：雄鼠與雌鼠同居一室，共同承擔撫養後代的重任，雙方偶爾會與其他異性調調情，但一般不影響家庭生活。更重要的是，動物學家們發現是腦部一種化學物質使得田鼠選擇了和人類一樣的『一夫一妻制』，就是這種化學物質控制著我們稱之為相愛的那種行為。

　　田鼠也是一夫一妻制

　　揭示這一事實的是現已退休的伊利諾斯州立大學生態學、動物行為學教授洛厄爾-蓋茲和他的同事蘇-卡特。蓋茲從1972年開始研究田鼠，他想弄明白為什麼田鼠一度鼠丁興旺，後來卻日漸稀少。他在伊利諾斯州的肥沃平原上放上好多鼠夾，每天去看好多次，以取回那些被捉住的田鼠。讓他吃驚的是，鼠夾夾住的往往都是一對老鼠，一雄一雌。

　　蓋茲在後來的研究中發現，一只雌鼠長到30天時就已成熟，可以交配了。如果碰到一只『單身』雄鼠並嗅到對方的尿味，她那繁殖的本能就會被激發。經過24小時的接觸，她就可以與邂逅的這個『光棍』鼠『成親』了，如果對方不領情一走了之，那麼她也隨時可以和碰到的另一只雄鼠交配。讓他驚奇的是，洞房花燭後的田鼠會像人一樣確定關系，生兒育女，一起過小日子。

　　當蓋茲發現田鼠的家庭生活如此有趣，他決定將它們帶回實驗室進行研究。但他是個野外生物學家，並不擅長實驗室工作。所以他邀請神經學家、同事蘇-卡特與自己合作。卡特一直在研究性荷爾蒙對動物行為的影響，對田鼠一夫一妻制的研究與她原來的課題關系密切，而且田鼠個子小，很適合做實驗，於是卡特就一口應承了下來。

　　愛情荷爾蒙之一：腦下垂體後葉荷爾蒙

　　注射了此類荷爾蒙的田鼠對『伴侶』忠心耿耿，並且更喜歡擁抱、親吻等身體接觸。

　　在此之前，有關腦下垂體後葉荷爾蒙的研究和論述已經很多。這種荷爾蒙存在於哺乳動物的腦部，是某些物種雌雄相愛、母子相親的主要動力之一。蓋茲和卡特想知道的是，是不是腦下垂體後葉荷爾蒙促使田鼠選擇了一夫一妻制？

　　確實，當卡特給一些雌鼠注射此類荷爾蒙時，她們擇偶不再象以前那麼挑剔，但一旦確定關系，就對『丈夫』忠心耿耿，甚至有點『粘人』。而注射了這種荷爾蒙的田鼠也比那些未注射過的更喜歡親吻、擁抱等身體接觸，並且對其他田鼠視而不見，故意回避，頗有點『我的眼中只有你』的味道。更有趣的是，當卡特給這些雌鼠注射了減少腦下垂體後葉荷爾蒙的藥物時，她們立即拋棄了曾經深愛過的伴侶。

　　而在對人類的研究中，學者們發現，除了哺乳中的婦女會分泌此種荷爾蒙，交合中的男女此種荷爾蒙水平也會昇高。事實上，腦下垂體後葉荷爾蒙水平越高，雙方的感覺也就越興奮。

　　愛情荷爾蒙之二：後葉加壓素

　　後葉加壓素使田鼠對伴侶獨佔欲更強，甚至變成一個『醋缸』。

　　但在田鼠的交配行為中，除了愛情，也隱含著戰爭。在交配之後，雄鼠身上立即產生了另外一種生物激素，它使得雄鼠由一個情意綿綿的情人轉為武裝到牙齒的斗士。他會拼命看住自己的雌鼠，以免別的追求者把她搶了去，而這個追求者往往就『鼠視耽耽』地坐在他們的家門口，露出一口森森白牙。卡特曾在田鼠交配後給雄鼠注射抑制後葉加壓素的藥物，很快雄鼠的焦躁不安就消失了，不過微量的後葉加壓素可以促進雄鼠更加積極地保護他們的伴侶。因此，腦下垂體後葉荷爾蒙只是田鼠情感戲導演之一，還有一個叫後葉加壓素。雌雄鼠腦部都有這種化學物質，不過雄鼠腦中含量更高。

　　人類腦部也存在後葉加壓素。科學家還沒有確認後葉加壓素到底對人產生何種作用，他們猜測是和田鼠差不多：它們分泌於交配過程中，並有助於加深兩性之間的親密程度，不過後葉加壓素的作用可以使一個男人變成『醋缸』。卡特總結說：『人類和動物(特別是單配偶的)的感情方面的生物化學過程很可能是一樣的，因為這是最基本的功能，它們極可能是促使兩性結合的關鍵因素。』

　　 為何它們彼此背叛

　　一半雄鼠是從不與雌鼠固定關系，雖然大多數雌鼠都願意與伴侶在一起，但如果有機會，也會發生『一夜情』甚至拋棄『丈夫』。

　　但隨著研究的深入，科學家有了另一個驚人發現，即田鼠的一夫一妻制也十分『社會化』，這意思是說，雖然田鼠傾向於和一個固定的伴侶建巢交配生育，但當第三只田鼠『插足』時，某些田鼠就很容易『變心』。

　　在野生世界裡，一半的雄性田鼠都是流浪者，從來不與另一半定居下來。洛厄爾·蓋茲稱他們為『馬不停蹄的推銷員』，總是希望『勾搭』上其他的雌性田鼠。但是大多數的雌性田鼠都只願意與自己的另一半在一起。但如果有機會的話，她們也會發生『一夜情』。孟斐斯大學的生物學家傑裡·沃爾弗說，雌性田鼠有時會『拋棄』她們的另一半。

　　傑裡為此做了一個實驗。他把三只雄性田鼠放在三間獨立但相連的小室裡，然後給予一只雌性田鼠自由選擇的權利。傑裡發現，在與其中一只雄鼠交配並懷孕後，三分之一的雌鼠會卷起鋪蓋跑去與另一只雄鼠在一起，三分之一會繼續與『原配』在一起，但同時又跟另外的兩只在一起，所以只有三分之一雌鼠是『貞鼠』。

　　本來，田鼠是否感情專一沒有道德上或宗教上的意義，田鼠就是田鼠，不管怎樣那都是它們的天性。不過，它們這方面和人類如此相似，所以還是激起了研究者強烈的興趣。華盛頓大學社會學家佩珀-史華茲說：『我們不是田鼠，不應該將鬼混視為人生至樂。』但是研究結果卻表明，至少三分之一的已婚者都有出軌行為。

　　 都是感受體惹的禍

　　雄性田鼠在交配後仍能維持忠於原先的配偶是因為它們感覺非常快樂，而荷爾蒙感受體數量的多少，也可以決定交配後兩只田鼠仍然在一起還是分離。

　　有的動物(包括人)如此愛出軌，是因為他們不分泌後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙這兩種『愛情激素』嗎？科學家們發現這不是事實。並非只是一往情深的動物纔分泌有助於增加感情的後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙，那些花心的動物和人類也會分泌這些物質。那麼到底為什麼有的動物會很忠誠，有的卻是負心漢呢？

　　神經學家托馬斯·伊塞勒研究了田鼠和山鼠的後葉加壓素的感受體，發現它們分布在不同的部位。田鼠的荷爾蒙感受體分布在腦細胞愉悅區(brains?pleasurecenters)；山鼠的荷爾蒙感受體則分布在腦部其他區域。換句話說，雄性田鼠在交配後仍能維持忠於原先的配偶是因為它們感覺非常快樂。但對於山鼠而言，交配是一件非常無趣但是又必須去做的事情，交配並不比撓癢能讓它們感到更愉快。

　　但為什麼有些田鼠也會薄情，而另外一些卻對伴侶忠誠？進一步的研究發現是腦部感受體數量的不同導致了每只田鼠情感上的差異。神經學家拉裡·揚研究發現，某些動物後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙的感受體比其他動物的多。拉裡在一些雄性田鼠的腦中，注入一組可以不斷增加腦垂體後葉荷爾蒙感受體的基因。這些雄鼠會變得對『太太』依依不捨，即使它們並沒有交配過。拉裡說：『通常田鼠要經過24小時的接觸纔能配成對，所以荷爾蒙感受體數量的多少，可以決定交配後兩只田鼠仍然在一起還是分離。也許正是這些不同影響了人類感情的忠誠度。』

　　人類自己的故事『友誼的愛』和『浪漫的愛』

　　『友誼的愛』平和、舒適，比較像田鼠在後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙的作用下對配偶的感情；而『浪漫的愛』是人類獨有的令人瘋狂的激情。

　　當然，人類的感情並不僅僅是後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙作用的結果，也要比田鼠或山鼠復雜。人類的感情各式各樣，『友誼的愛』是平靜、安全、舒適和感情的揉和，科學家說，這種愛比較像田鼠在後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙的作用下對配偶的感情；而『浪漫的愛』與『友誼的愛』則完全不同，是這種令人著迷的瘋狂的激情使人們感覺『正幸福地沈浸在愛河中』。

　　倫敦大學的科學家們在安德利亞·巴特斯的帶領下，最近正在研究戀愛中的大學生的腦狀態。他們挑選了17名正在戀愛的年輕人，將他們與核磁共振成像機器相連。核磁共振成像機器顯示，當這些年輕人遵囑在腦中描繪自己的愛人的形象時，他們腦細胞的愉悅區血流明顯加速，這一區域在人們著迷於某種興趣或交合時也會活躍起來。

　　讓研究者們感到吃驚的是，在愉悅區神經活躍的同時，卻有兩個部分的腦神經被壓抑著——扁桃腺和右前額葉的腦皮層。扁桃腺與消極的情緒如害怕和生氣相關，右前額葉的腦皮層在人們感到沮喪時特別活躍。看來，相愛的人積極的情緒一定超過了消極情緒。這可以作為『為什麼戀愛中的人是盲目的，對方的缺點都變成了優點』的解釋嗎？巴特斯謹慎地說：『也許吧，但我們還沒證實這一點。』

　　當『浪漫的愛』逐漸淡去

　　多虧後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙不斷在情人們的腦袋裡轉來轉去，浪漫的愛情最終纔轉變成基於責任的感情，這也是為什麼有的夫妻能夠共同生活多年的原因。

　　此外，浪漫的愛情會激活大腦中某些與『上癮』相關的區域的現象，引起了托斯卡納比薩大學瑪拉茲蒂的興趣。這是否與強迫性妄想失調?OCD　有關聯？瑪拉茲蒂感到有點迷惑。曾經墜入愛河的人都明白愛的感覺有多強烈。你的腦袋裡除了情人，再也裝不下任何東西了。患有OCD的人腦部血液裡的復合胺常處於低水平。那麼沈溺於愛河的人呢？他們腦部血液裡的復合胺也處於低水平嗎？答案是肯定的。瑪拉茲蒂和她的同事做了一個試驗，他們對20名熱戀中的學生和20名患有OCD的人進行測試，結果發現兩個小組的人腦細胞血液中復合胺的含量都低於一般水平。

　　當愛情逐漸轉為平淡，當初那種一日不見如隔三秋的快樂感覺慢慢消失後，事情會變得怎樣呢？瑪拉茲蒂又對數對已經談了12到18個月戀愛的情人進行測試，結果發現他們的復合胺已經恢復到了正常水平。當然，這並不意味著他們的關系就此走到盡頭，但這卻為戀人之間關系的變化提供了一種生物學上的解釋。很多例子表明，浪漫的愛情最終都會轉變成基於責任的感情，這還得多虧後葉加壓素和腦垂體後葉荷爾蒙不斷在情人們的腦袋裡轉來轉去。這也是為什麼有的夫妻能夠共同生活多年的原因。但是，因為這一連接和浪漫愛情的生化過程是不一樣的，有些人的『婚姻荷爾蒙』並不能壓制他對另一種東西的渴望，人類學家艾倫·弗捨爾說：『問題是，它們不是永遠都連接得那麼好。』

　　 婚姻存在的理由

　　我們大部分的婚姻風俗都是為了調解愛與欲之間的緊張關系。佩珀說，『許多人渴望浪漫激情，但大部分的人又需要忠誠、友好的愛』。

　　科學家費希爾推測人類激情和感情的發生發展有各種不同的原因。激情可以讓人們在芸芸眾生中辨認出哪些是可交配對象，並讓『一對情侶繼續交往直到性行為自然而然的發生』；而感情『可以讓情侶在很長時間內忍受對方的缺點並和他(她)生兒育婦女』。而研究也證明，愛和欲對於人類來說是明顯不同的：人類的性行為更多的是在睾丸激素(男女都有)等荷爾蒙的刺激下發生，可是睾丸激素並不能使人產生愛情。社會學家說，我們大部分的婚姻風俗都是為了調解愛與欲之間的緊張關系。佩珀說，『許多人渴望浪漫激情，但大部分的人又需要忠誠、友好的愛』。

　　所以，除了簡單地分析與愛、忠誠有關的生物化學，科學家們能在感情方面做更多事。科學家英瑟爾目前正致力於研究如何治療『感情紊亂』，如孤獨癥、跟蹤他人、強烈的嫉妒感等病態性行為。所以如果某天市場上有『忠誠丸』、『專一水』出售，大家大可不必感到吃驚。

　　而始創這項研究的蓋茲教授比誰都渴望這些成果的出現，他說：『我已經花了納稅人100萬美元想弄明白為什麼人類都不願意和自己的兄弟姐妹結婚，如果什麼也沒搞明白就進了墳墓，我會很不甘心的。』