目前日期文章:200904 (23)

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山林體驗營心得報告
■ 文/華東藏 於 84/08/22 筆
在中國醫藥大學求學的時候,有幸參加了一個別開生面的「山林體驗營」。一群初生之犢進了陌生山林,體會與自然同處的快樂,更進行了約莫三日的斷食。於是回來後,將心情化為文字,與大家分享!

就猶如一往的經驗般,從山林溪水間回歸城市後不久,又逐漸被同化。是以,我不帶任何目標上山,不做餓撲的狼去攫取知識,純然地雙盲(double-blind):不知道上山的目的,也不知道上山會做些什麼。這樣的心胸好開朗,心情好輕鬆,反而體會得自然,身體也強健得多了。

老師給我的幫助是無法言喻的,讓我對自心及道有更深一層的體會。我不是一個固執的人,但卻是一個著得深的人,儘管所著之人事隨因緣變遷,但能著之心體不變;所著人事雖知其空幻,但總是要受一番痛苦才能漸能體會。自己忽略性靈的發展竟也如此久了,想來不覺與山霧同淚。

修養心性至今也有七、八年了,過程中的環境條件不斷在變,尤其是在軍中那段歲月;很慶幸地,環境侵犯力漸漸變小。種種歷練卻讓我愈來愈了解自己,雖然改變還不多,但卻漸漸從發現到面對問題。我沒問老師,我的問題何在,是因為我看到了那些問題,現在正在處理。該先「中和」這些問題,才能再去透視更深一層的問題吧!

頓悟心識猶如體質,會應外界條件顯發出來。今所值遇之煩惱,種子已萌芽於心識之中,只是外緣觸發罷了,干他何事。是以有怨敵故思仇對,有眾生方興慈悲。無對無待,閒人一個,方享山林真樂。

另外,在醫學上的啟發也是破天荒的,直接從自己的身體去了解臟象的運作方式。使自己將來在中醫的研讀上,提供了一個全面的方向。

山林的激切誘現出一時的悟解。現在平靜了,環境條件都回復從前,自己是否有進步了呢?

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那種人最吃虧?


各位大德啊~您看過那種人最吃虧呢?
請大家來po一下文吧!

我覺得啊~自以為自己聰明的人最吃虧了!
曾經參與
宗薩蔣揚欽哲卻吉嘉措的演講會,
宗薩蔣揚欽哲仁波切一向以文殊菩薩轉世著稱。

會後問題討論時,一位佛教老修起身問話,
長達十五分鐘的提問中,一個問號也沒有!
只有他一生修行淨土的經驗談,
他認為,所有的法門必須要匯歸淨土,談理多不如實踐重要。
但是,問題的內容與演講七日的內容完全無關。

最後,他以一個簡短的問句結束他的問題:「您說,我講的對不對?」
宗薩仁波切的答案只有三個字:「你 都 對!」

對啊~既然杯子已經盛滿了自以為是的金漿玉液,
別的荒漠甘泉就再也倒不進去。
只好告訴他:你裝的東西很好!
這對容易滿足於小舟小帆的人當然足夠-至少他坐在一艘船上。
但是風浪來襲,小舟是否依然無恙?

小舟小帆並非相對而言,
還有伴隨小舟所來的種種我執、法執。
當我們認定某個是對的,一定伴有錯的「二邊」想法,
鄉愿者綜合二者以為中道,實則兩邊不得罪。
皆非正道!

所以啊~我也做過自作聰明的人,
辯才無礙,聽不見別人的一言半語。
到頭來,我還是只有我的那一點知解!
別人的甜美甘泉,那時的我從來沒有喝過。
現在才知道,真是吃虧啊!
因為我聽而不見已浪費許多時間了~



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我的苦惱

「凡大醫治病,必當安神定志,無慾無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦。有痛疾來求救者,不問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想;不瞻前顧後,自慮吉凶,護惜身命。見汝苦惱,若己有之,深心淒愴,不分晝夜、寒暑、飢渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。」(孫思邈)

看診時,每個人等待醫師的痛苦都寫在臉上。
「醫生,他們說不能再掛號了!但是我的女兒要看診,可不可以加掛呢?」
(看看手錶的時間)「嗯!好吧!再幫您加掛一位。」
「那醫生,可不可以現在就先看他呢?因為我還要到市場去…」

超掛病號,是醫生對不起自己;而硬要馬上插隊看診,就是對不起其它病人了!
每個人都覺得自己是主角,自己的身體最重要、自己的時間最寶貴,而別人呢?有些人就是想不到。

早期時,修習平等觀的我,罔顧人情世故,連媽媽來掛號都要排隊,何況其他!
只要有人非得要插隊,我會帶他到候診區看看,平靜地說:「只有你是人,其他都不是人嗎?」
我沒有惡意,只是希望他的眼睛裡,可以容得下別人的存在。

後來性子久經人事磨練較為柔和,很少這樣說了。只是說:「我會儘量安排。」
直到那天來了一位病人。

她掛號時劈頭就說:「林醫師說我可以先看!」(天知道我那時是不是慈悲心狂發才會這麼說!但我真的忘了。)
於是單子插進來了。
當時真的忙得不可開交,一位發燒的小孩哭鬧不休、一位八十歲的太太坐不住、一位準時預約前來的病患已等了一小時……還有過號的病人單子疊著、心裡急著、嘴裡唸著……我實在無法立即幫她看診!
她終於開門進來了:「醫師,我不是已經跟櫃台說要先看了嗎?怎麼還沒輪到我?」
「抱歉!麻煩請您體諒一下,有很多人已經等很久了都還沒看到呢!」
她悻悻然地回座,過了五分鐘,她開始咆哮、情緒失控地濠淘大哭:「我等不下去了啦!為什麼要等那麼久!看個醫生也這麼難!!我不要看了!!」一面往馬路頭走。櫃台人員忙著安慰她,如果病情真的告急,應該先尋求急診治療才是,一面陪同她的家屬確保安全。但她不願意到急診:「我若要去急診,又還來你這邊看診幹麼?」

當時,我的心中交戰著:該屈服在這種情緒的惡勢力下嗎?大聲的有糖吃。
還是,該以她的病情為重,既然已經失控表明症狀嚴重,應該先行看診嗎?
還是一本初衷,本乎眾生平等,人人都是最重要的。除非真為急症,不應插隊!真是急症,亦應至急診求診,當不適合在門診看診了。

但是,人有人情。老人家坐顫危危,你能不先看嗎?小孩哭鬧不休,
你能不先看嗎?腹痛者、發燒者、頭痛欲絕者、眩暈昏亂者、情緒躁鬱者、心悸冒汗者,你能不先看嗎?再者,住台北、台中、彰化、高雄,還要趕回去的遠來病人,你能不先看嗎?急著上班、加班、上學、補習者,你能不先看嗎?自己的長輩叔伯、親朋好友等得那麼久,你能不先看嗎?

每個人似乎都有合情入理的理由一定要先看,每個人都覺得,先看我一個又花你不到五至十分鐘。醫生不答應,不諳世事!不小心答應了,馬上由旁邊等候者殺紅了眼:「為什麼他有特權?我就要苦苦等候?」人人爭取公平,卻只是要得到屬於自己的特權。

大家都明白:「看病不能快。」誰願意醫生草草問診?決沒有!
但是,等人家看病的時候,卻希望快、快、快!
輪到自己看病的時候,反希望慢、慢、慢!多問一些問題,最好連公公婆婆兒女子孫一併問個清楚才好。殊不知,每一位病患都慢慢地問診、衛教,外面的病人一定會等!
我實在想好好回答、做好衛教,也好想對情緒憂鬱難當的病患好好安慰關懷。但是在此多花五分鐘,就是延遲下位病患看診五分鐘。

所以有了這個部落格。
可以在這兒好好談談心靈的重建、成長,讓心健康。

還好最後那位咆哮而去的病人,情緒平靜後再度回診,是她正常的號碼時間。
告訴我:吼叫後胸中鬱氣似乎舒緩了不少。
於是我又可以如常地為她服務、詳細問診,並緩和她急躁不安的情緒。

只是在這人世間行醫,醫生真是苦惱!
順了娘意、逆了婆心……哎哎哎!!
所以說:少了我執,多好!


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覺察之道


觀一:我覺得可以運用課堂上教的方法 就是你跳出來看一下自己到底在幹麻 出現的念頭多如繁星 ... 但不是很重要 重要的是為什麼這時候的你,會出現這種心境來產生那麼多的念頭 ( 刺激 -> 反應) 然後你就知道自我、以及自我受到甚麼樣的刺激來產生這時候的自己 我這幾天有這樣的體會,發現改變根本不應是刻意的 因為自然你就變好、變得正念了。

空城計:上完兩堂讀書會後,發現原來週遭發生的很多事都跟我們的我執有關。就人與人間常發生的衝突來說吧!其實就是兩個堅守自我基模發生了衝突:一個要求對方要依照他的想法去做,一個則覺得為什麼不是依照我的想法去做?當雙方態勢勢均力敵時則衝突一觸即發,當雙方態勢高下分明時則註定有一方要先忍下來。惟當一旦爆發時就不可收拾,看清了就覺得原來自己一直以來被自我基模禁錮住了,不覺失笑!

Amy:要懂得覺察,觀而不落入分別、觀而不落入是非,實在是很難!可否請師兄再深入、再細部一些舉例,關於練習「覺察」「怎麼看」的教育


「覺察」並非是一種方法。

如果我們開始想:「我要覺察自己的心念,我要覺察別人的心念,我要覺察一切…」時,我們就落入了意識的圈套-能(覺察)所(覺察)立判,我(覺察)法(覺察)二執又一併湧現。您說,是不是又學了一個新把戲,看看能不能安心呢?

同樣的一句話,我們用「分別」來代:「我要分別自己的心念,我要分別他人的心念」,和上面所謂「覺察」是否很像?是的!我們又落入了「分別心」的死胡同。

祖師云:「分別是識,不分別是智」。簡單講,「覺察」是一種圓淨明覺、了了而不分別的心境。你聽到有人在吵架、救護車的喧囂,但又同時聽到了電線桿上一隻藍鳥在叫;你觀察到了所有危機及處理的先後次序,但是內在有一個湛然不動的覺性在觀照這一切。

只有在甚深的定力中,才能覺性觀照、不起分別。
所以,練習「覺察」的第一步,不是用意想在練習「覺察」這種方法,而是練習「定力」!
當然,定力不會是「我要定下來、我一定要定下來…」的焦慮狀態。

這就是我們所提過:學習「怎麼看」,而非「看什麼」。
「定力」的產生,來自煩惱的止息。所以說「諸惡莫作,眾善奉行」,因為,奉行以上教義,會使我們的煩惱輕減。而「自淨其意」就是「覺察」的功夫,清淨意識分別所帶來的熱惱。覺察外境,不起分別是謂假觀;覺察內心,不起分別是謂空觀。

止、止、止,行者!靜止其意、空虛其心,止而後觀,方是覺察!




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把握正念
■ 980329 談自我(上)會議記錄

歸零:我們的念頭常常會出現很多已發生及未發生的事物,當出現這些念頭時該怎麼辦呢?

Amy:想過去的事是雜念;想未來事是妄念,應該是把握當下的正念,用現在每個當下完後,就前腳走後腳放。

空城計:(把前腳走後腳「放」,聽成後腳「斷」)我覺得用「斷」妄念似乎不妥,因為佛法說不應以斷滅相來說法,若我們不真正去面對自我來處理問題,只用正念來阻斷妄念恐怕會落入治標不治本。

Amy:我說的是以很自然的方式,就如照鏡子般自然出現正念,指的是以正面的念頭來面對與處理目前的問題或妄念。

小鸚
:我覺得歸零的問題可能是背後存有不安全感,所以我以前常會擔心我的小孩子被綁架,後來我做了很多對小孩子好的事,比如說我以小孩子的名義去捐款、對我自己小孩子好後,很神奇的,我就不再擔心我的小孩子被綁架了。

華東藏:因為充實了自我,比如說你去做了很多好事,你會很自然擁有安全感,當你一直被防備別人的時候,你就會發現你常遇到這樣的事情,你怎樣看待別人別人就會怎樣看待你,你對別人怎樣別人就會對你怎樣,所以內在的不安怎樣去彌平?很多時候是自己的造業的問題。


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成為自己的老師
■ 980329 談自我(上)會議記錄

華東藏:有時我們會出現假想的未來念,以為那就是自己要做的,你自己沒有活在當下,而是活在自己所規劃的未來。

Amy:佛法是心內求法,應該是內求而不是外求,要心內求法而不是向外求法。

歸零:那善知識呢?我們學佛要有善知識啊!要老師!那是外求嗎?

華東藏:我們要成為自己的老師,成為自己的善知識。我們一直會希望別人來提攜我們,是因為我們自己內在有一個小孩子,他一直仰賴父母的照顧,這時候我們要審視自己內在的那個小孩子,為什麼會產生那麼重的依賴心?

歸零:可是我們在還沒有當自己老師及父母親能力的時候該怎麼辦呢?

華東藏:我們每個人本來就具有當自己老師及父母親能力,你不是未具有能力,而是看不到它的存在。因為你一直想要成為那個受人照顧的小孩子。我們應該要學習去當自己老師及父母親。

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縮小自我
■ 980329 談自我(上)讀書會記錄

歸零:證嚴法師所說的【我是誰】最後一段話:「每一個我都是虛幻不實的」,讓我想起每個我都是因緣和合而成的,當因緣結束了也就不存在了。

Amy:在這邊我要回應一下「每一個我都是虛幻不實的」,我們每個人對身體只有使用權而沒有所有權,若我們能放下我及我所有,把自己看淡一點,則這社會就會比較和諧。另外若我們能將我看淡一些,則我們在聽到他人意見時,就較能了解他人想法,而不會只會要他人順應我的想法,所以包容的心出來的時候,人我是非就會平淡一點。

觀一:就證嚴法師的文章來看,所說的重點就如剛所說,我們不要像一顆不斷膨漲的氣球,而應該適時自我看淡一點縮小一點,那這社會就會愈來愈和諧。

華東藏:我在這邊提出一個問題讓大家思考一下,你們覺得每個人都應該是平等的嗎?(大家都認為是)實際上這世界每個人似乎都是不平等的。我們再模擬一個問題?假設各位有個機會與證嚴上人同時都要搭同一班機,但是該班機只剩下一個位子,請問該由誰搭上該班機?

小鸚:若是我遇到此一問題,則我會選擇讓證嚴上人搭上該班機,因為證嚴上人應該可以做出對這社會更有貢獻、更有效益的事。

華東藏:小鸚的回答中講到一個非常重要的事,就是他選擇讓證嚴上人搭上該班機並不是因為誰比較重要,而是因為讓出機位可以讓他人對這社會更有貢獻的事,讓出機會並不影響自我平等性。自我是可以經由比較後而去縮小或放大,且不影響平等性。今天我們很多人都在追求平等,在這過程中我們會經常覺得不公平,我們會覺得為什麼別人有特權?自我指的並不是自我權益與慾望之行使,若認為自我是自我權益的平等,則會產生我執所產生的痛苦。

空城計:我覺得證嚴上人所說的【一根小螺絲釘】、【將『我』看淡點】及【勿隨順逆起伏】都較容易理解,但是【我是誰】其實是大哉問,在佛法中說生佛一如,那成佛之後呢?若能參透父母未生我時我是誰這個題目,就已經是很了不得之知見了。

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離開自我才能了解自我
■ 所謂自我,即非自我,是名自我

  學習修法所能憑藉的也就只有「自我」,你要學習自我成長;但是在佛法上,你成就到佛的境界是沒有自我的。假設我們要達到的目標是沒有自我,但是我們今天卻想要使用自我來改變成為無我狀態,這是不可能的!就好像你今天做在椅子上卻要舉起椅子起來一樣,因為你坐在自我那個主題上,你想要用自我來了解自我。所以我們在學習的時候要適時的放下自我、離開自我,你才有可能看見及了解自己。所以我們要分析自我、了解自我,你如果沒有離開他,你怎麼能了解他?所以我從初步就要學習離開他。證嚴法師的【將我看淡點】,就是教我們把「我執」稍微挪開一點點,讓自己有個迴轉的空間。

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我們都是社會網路的節點
■ 980329 談自我(上)讀書會記錄

歸零:既然五蘊造就了自我,所以現在的我也不只是我自己單一的責任,而是這個社會也形成我。

華東藏:對!我們形成了這個社會,而這社會的一切也形成了我。

華東藏:歸零剛剛講到很重要的一點,就是很多人都覺得說我目前狀態不好,一定是我自己不好或是別人對我不好,可她剛提到共業,今天變成自我不僅是我們自我個人的責任,這個社會的一切事物也會累積而變成現在的自我,而我們也是造成目前社會狀況的一部份,故我們與社會互成因果。

很多患有憂鬱症的人會覺得這個社會沒人關心我,我的死活與這個社會也完全沒關係,但事實上我們每個人的心念都會影響到這個社會。這個社會有如蜘蛛網般連結起來,每個人都是這個社會的連結點,每個人的想法也都會進而影響這個社會。若每個人都能能有正念,每個節點都能做到讓自我發光發亮,進而對外產生正念的影響,則這個社會就會愈來愈好。所以我們每個人都要肯定自我的存在,因為自我的修為會讓你這個節點發光發亮,因為我們每個人都是一樣重要的。

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觀察「自我基模」(self-schimas)

■ 980329 談自我(上)會議記錄

華東藏:我們一般都期待別人所教導我們的好想法,其實只是不斷強化自我基模(self-schimas)而已,而不是真正去探索及解決自己真正的問題,只是不斷強化自我所創造出來的問題及解決方案而已。其實我們可以試著把別人的想法與建議先放在腦中的暫存區,待自己真正了解自己內心深處的自我及問題後,真正覺得別人的想法與建議可以解決自我問題時,再將他人之意見拿來替代自己長久以來所依賴之自我經驗,這樣也是一種自我成長的方法。

每個問題最後會有一個解不開問題,就是自我,因為有自我在作祟時,你就不斷地在揀擇做分別,那也是這個自我去輪迴受胎,所以今天要解脫輪迴就是要去我執。但是去我執並不是關於我的一切都不在意,並不是一切都要無我的狀況。我們在談自我時,並不是要我們沒有自我,而是要一個完整健康的自我,憑藉這個自己去修行到最後就會發現這個自我是不存在的。

我們現在所說到自我是五蘊所增生,在佛法中五蘊指的是色受想行識,五蘊的過程就是色>受>想>行>識,六根觸六塵,當我們眼睛看到的外界東西(色),我們將其接收進來(受),進一步去思惟如何繼續接觸外境(想),進而採取行動(行),這時候就產生了很多的業(識),業則進入了我們的識田,根據識田的成熟則成了我們自我的一部份。如果我們一直掌握識而已,那我們就不斷地在六道輪迴,所以如果要斷輪迴,那就要在五蘊中觀察。

歸零:您剛剛說到五蘊會種在識田,又提及一個三歲小孩子因為匱乏而在短短二年就從願意無私分享變成只願獨佔,那我現在已經五十歲了,那我現在還有機會改變自我嗎?

華東藏:「學習」永遠不嫌晚!華藏祖師曾說,學佛法入門的資格就是要具有赤子之心,惟有不斷面對與放掉自己曾受到之創傷,不斷地去釐清與掃平自己所受到的傷害,我們才有可能學到法的真義。這在道家稱「掃痕」。

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自我的存在是因應他人而生
■ 980329 談自我(上)讀書會記錄

華東藏:我們因為有他人才有自我,因為我們會從跟人的交際過程中,透過他人的評價及控制而體會到自我的存在。我們為了抵禦外在環境對我們的侵害,而不斷強化自我,以致於每個人隨著年齡增長而自我愈加凝重。
舉例來說:「匱乏」會使一個小孩子在短短二年內從願意無私分享到只願意自己獨享而已;我們小時候若被人欺負也會造成現在的自我一部份。
所以每個人的自我都是動態的自我,隨時依不同時空背景與經驗累積成現在的自我,尤其跟你的記憶有關係,都是不斷累積出來的自我。所以希望各位參與讀書會的過程中,都能將自己的心空出來,不要用過去所學習的模式套在我們現在所要學習的事物上

小鸚:那是要將自己的內心世界打開嗎?

華東藏
:那是當然的,如果我們不願意清空我們自己,那我們就無法真正學習到外面的事物,我們應適時地將自我的內心打開,若是我們一直關閉自我,則就無法改變自我而向上提昇,惟有將自我打開成為一個很好的法容器,我們才有機會接收到法。若我們堅守現在的自我而不肯適時放掉自我,那我們則成為無法進一步學習與持續成長的狀態。

小鸚
:若要我們放掉自我接受他人想法,我們怎能知道別人的想法比我目前的自我想法更好,那我怎麼能放掉自我?

空城計:要放掉自我是一件很難的事,因為每個人的自我都是長久以來經驗所累積出來的慣性,因為若未依自我經驗則會有未知的不安全感

華東藏
:小鸚剛才問的問題非常重要,我們過去所學習的經驗累積出現在的自我,但這個自我是經過我們選擇性學習對我們是好的而累積而成,但如果我們就堅守我們過往選擇性的經驗而不願再接觸其他可能時,那我們就是在我執中成長。假設你今天沒有我執的存在,你就不會擔心會有一部份自我被換掉或被改變,因為你的心本來就是全部,而不是一部份一部份。

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信自己不如信宗教,信宗教不如信覺察。

大部份的人都是「信自己」。
但是,自己的智慧有限,超過己所知者就完全不明瞭。
很容易遇到瓶頸、走不下去!

「信宗教」提供了一個超越自我的謙卑空間,
讓我們有機會了解自我之外的善與美。
「真正能見己過,方是教法之重點。」
但不同的宗教信仰也容易造成「自我信仰」之侷限。
你信你的神、我信我的神。這依舊是「信自己」的換湯不換藥!

所以,要練習「覺察」。
真正的覺察是空性本然的流露。
「看什麼」都可以,重要的是「怎麼看」的教育。
懂得如何覺察,不被自我矇蔽,看什麼都水亮動人、清晰無比!
觀察「自我基模」,也觀察他人不同的「自我基模」,
你會發現:人類的問題皆來自相同的本源。

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「愛」讓我們懂得慈悲,「捨」卻讓我們懂得智慧。
慈悲還得依智慧,讓我們愛得圓滿無缺。

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清空自我
■ 清空自我 你可以裝得下更多…

有沒有想過,多久以來不曾真心感動了?
有沒有想過,多久以來對工作的熱情消失無影無蹤?
有沒有想過,多久以來心中賴以維生的智慧邏輯不曾更新了?

我們把所有心力耗費在工作、感情、生活之中,
感覺充實,又似乎充滿空虛。
是什麼地方出現問題呢?

那個對什麼都感到好奇、充滿熱情的小孩到那裡去了?
長大了。自我充斥著向人學來的知識、自己跌倒吃痛的經驗,
這些經驗告訴我們:這裡有甜頭、那裡有苦頭…
於是,我們的心變陳舊了。
像個老人般,靠著回憶過日子。
偶爾難過時憑藉著別人說過的智慧、未曾見過的天堂夢想撐下去!

這樣的日子過了多少天,還有多少天?

不如,試試「清空自我」如何?
既然硬碟滿是陳舊渣滓,重新 format,你可以裝得更多!
讓生命每天從〇開始,新鮮、無負擔!
這不是最好的健康良方嗎?

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  • Apr 11 Sat 2009 00:30
  • 信心

信心的力量很大,
但請告訴我:怎樣才能有信心?
■ 信為道源功德母,長養一切諸善根

我問:「有沒有信心?」你答:「有很大!
我再問:「
有沒有信心?」你回答:「好像有?!
我三問:「有沒有信心?」你想了一想:「有一點吧?

在第一次戀愛的時候,滿心的感動讓我們相信一定會一輩子都這麼幸福。
第二次戀愛的時候,小心翼翼的我們相信:只要不要犯過去的錯-看錯人、做錯事、表錯情,
一定還是有機會幸福的。
第 N 次戀愛的時候,聰明的我們學乖了。不再付出全部的感情:交往看看吧!反正有無隨緣。

心一直在受教育,以經驗修正它的表達與想法。
感覺對了,但理智告訴我們千萬不要輕信!
但理智終究敵不過感性,我們沉迷在感覺與情緒的熱浪裡,被沖昏了頭。
又失敗了!挫折的經驗會讓我們將心封閉起來,直到下一個傷害出現。
一直一直重覆這個輪迴。

我們如何相信?如果不回到最初的戀愛心情,我們怎麼會有初生之犢的熱情?
所有的相信都來自於過去經驗的比較-這個安全、那個不安全。這跟第二次戀愛是否很像?
其實,在這個時候,我們已經開始不相信了。
這是第二念的生起。

更老的我們,能相信什麼?
看看銀行裡養老的財產、抱抱家裡已不愛的伴侶、做著千篇一律無味的工作…
我還要擔心我的未來:我保得住這些我不想要的東西嗎?
我們的心靈有多貧乏?

因為沒有信心,所以我們槁木死灰。
還好有人覺得我們的成就不錯。還好孩子還需要我。還好這工作沒我不行。還好我們還有剩餘價值。
但是,除掉成就、工作、家庭與別人的需要,我們還剩下什麼?

什麼都沒有!

所以我們放下了。
放下了為自己的忙碌奔波,放下了別人對我們的價值需求-
熱情回來了!!

這就是自我的真正樣態:
因為經驗而改變,因為改變而疲倦,因為疲倦而放下,因為放下而熱情洋溢、信心滿滿!

這不就是你嗎?

那個最初的好奇的熱情的害羞的真誠的你,那個大笑大哭大口吃飯不用遮掩的你,
那個不知道什麼叫傷害的單純的直接的你,那個充滿自信覺得隨時都有鮮事的你。

那請你告訴我:你是怎麼有信心的?在經歷這麼多人情世故的洗禮。

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自我概念的發展與修正
■ 摘錄自:心理衛生---現代生活的心理適應,林彥妤等譯,桂冠,1991

◎自我概念的定義:一個人對自己行為、能力、或價值觀的感覺、態度及評價。
Carl Rogers (羅吉斯):在個人思想和經驗中最重要的部份是對"我"的看法,即自我概念。它會影響個人如何去認知周遭的世界,進而影響一個人的行為。

●自我概念(self-concept): 個體看自己的各種角度,涉及所扮演的各種角色,對自身所有的標示與描述。
●自尊(self-esteem):對自己的想法或評價。若認為自己是有價值的,則自尊較高;對自己有許多懷疑,不肯定自己的價值或不喜歡自己,則自尊的程度較低。

●理想的自我概念(ideal self-concept):是自己希望成為的型態
●現實的自我概念(actual self-concept):是目前自認為的型態

當兩者較接近時,個人擁有較好的自我概念;當兩者差距太大時,個人對自己有較多的不滿,並擁有較差的自我概念。

◎自我概念的發展:小孩子從別人對待他們的方式逐漸學會如何看待自己。
  自我概念的發展在時兒童中期(十歲左右)前完成。

1) 父母的角色:
  ●能培育出高自尊小孩的父母特質(Stanley Coopersmith):
a)    情緒穩定、自尊較高
b)    與孩子的關係親密、對小孩溫暖有感情(對小孩表達愛與接納)
c)    鼓勵小孩獨立、有相當自由的空間
d)    提供清楚的行為準則、對待小孩的方式與小孩的自我評價一致
  ●能培育出高自尊小孩的父母特質:
a)    低自尊, 對組織家庭缺乏信心
b)    常以嚴厲、不尊重的方式對待小孩
c)    其典型的處罰方法是:愛的剝奪 (withdrawal of love) 例如"因為你做這件事所以我不喜歡你",而不是說"我喜歡你但是不喜歡你做的這件事"。
d)    未提供行為準則,以嚴厲或隨意的管教方式企圖來控制小孩
 
2) 其他因素:情境會對自我評價產生暫時的影響。
但環境對自我評價的影響基於我們原有的自我概念。

◎自我概念與其它問題的相關性
●    身體意像與自尊之間相關較高到0.5,即對自己身體感覺良好的人,多半對自己的其他層面也有不錯的感覺。
●    自我概念與焦慮程度有關,具正向自我概念者焦慮較低。
●    接納自己與接納別人間也存在相關,一個自我概念好的人,較易接納自己所有的知覺和感覺,就較能了解與接納他人為獨立之個體和感覺。
●    自我概念與心理適應間有高相關。 適應不良:"經驗與自我間不一致的差距太大"。
●    自我概念不佳者:易有焦慮與憂鬱傾向。自我概念過度正向者:傾向過度控制和使用否認的防衛方式

◎自卑情結的七大症狀(Don Hamachek): "自卑情結"是強烈且持續地對個人能力感覺到懷疑
1)    對批評較敏感
2)    對讚美拒絕
3)    極端批評的態度
4)    傾向於指責
5)    受害人意識
6)    厭惡競爭
7)    傾向隱居、害羞和膽怯

◎改善自尊的方法:
●    標語速成法:寫出三個對自己的正向描述,每天念一遍,之後即能自動經常性地正向思考。
●    認知行為治療:以思惟、認知來改變行為,視思考為一種習慣。
●    以個案為中心治療法(Rogers):增強個案的自尊感。
●    Michael Mahoney 治療法:在第一階段先消除自我批判的想法,第二階段建立正向的思考。
●    Arnold Lazarus:長期應處理個案的行為、情緒與人際關係,否則只有短期效果。
●    現實治療法(William Glasser):強調給學生成功的經驗,使其經驗到某種作為會導致成功,他就會自視是有能力的。
●    失敗解釋法(Carol Dweck):改變學生對失敗的解釋。將失敗看成只是「還需調整方法」的訊號,而非世界末日。

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謙虛可免自卑之情
懺悔可治受傷之心
■ 讀書會-談自我(上)98/03/29

勇:我從小的環境使得自我一再受到壓縮,我自己覺得幾乎已到沒有自我的狀態或是非常自卑,我該如何面對自我?

Amy:有時自卑是我們成長或轉變的契機。

鸚:就我個人經驗來說,充實自我後,很多問題就會迎刃而解。舉我自己來說,我畢業於中央大學,但我的同事間很多都是台大或成大畢業的,以前與同事間互動時常覺得自己矮人一截,覺得自己能力不及人而自卑。後來轉念一想,若我向他們學習則自己也有機會與他們一樣知識豐沛。當我將自卑轉為謙虛向學後,慢慢地我不再覺得自己比別人差,所以我覺得謙卑可以抑制自卑。

Amy:有時自信是一種力量。

藏:非常感謝大家分享所產生出智慧的火花。剛鸚所說『謙卑可以抑制自卑』說得非常好。譬如有人生皮膚病,心想自己一定會被人誤解、被人歧視,所以充滿了自卑。但是,當他轉以謙卑的心拿自己的病來當教材,願意教育別人了解此疾,並希望以後不再會有人因同樣的病而被歧視。他就同時醫治好了自己的自卑。如果我們今天面對挫折所產生的是自傲,覺得別人都是不對的,那得到的結果絕對不會滿足自己的自卑;但是如果你今天採取的是謙沖的心,結果你就能克服自己的問題,而且贏得每個人的尊敬。

藏:面對過去外境所造成的痛苦我要這邊提供一個好的解決方法,那就是懺悔。在「六祖壇經」中曾說過什麼是懺悔,懺是懺其前遷、悔是悔其後過。為什麼別人對我們所造成的痛苦與傷害是我要來懺悔呢?因為當初是我們自己任由傷害深植在我們心田。所以我們要懺悔過去這樣做是錯的。因為這陰影是留在你自己心中,造成你過去傷害的人並未在現在持續加害於你,所以你要懺悔那些讓自己停留在地獄的心念跟作為。

勇:所以我要懺悔的是為什麼我沒有在當下予以拒絕!懺悔我自己,而不是懺悔他人所說因果業報所造成的痛苦。

藏:如果你可以真正消弭當初自己的錯誤,那你未來就不會再陷入同樣的錯誤。懺悔可以免除受害與謙卑可以抑制自卑有異曲同工之妙,值得大家再去推敲。

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6/21 由「小金魚」主持的「談情緒」讀書會要上場囉!


人有七情六欲,所謂「七情」是指怒、喜、思、憂、悲、恐、驚。
有了七情六欲,就會有愛惡取捨;所以又加上了「喜歡」與「討厭」的情緒。
情緒是不易控制的,而且它的力量強大,破壞力驚人;
這麼多情緒要如何面對它、體驗它、紓發它、昇華它,
變成組構完整健康的「自我基模」必要的配備呢?
且聽我們 6/21 小金魚帶領我們一同體會「情緒之旅」!

PS. 為讓大家有更深刻對主題的了解,華東藏老師對討論流程有以下的修改建議:
老師引言(約10分鐘)
主持人練習帶領讀書講義資料(約40分鐘)
大眾踴躍討論(約40分鐘)
老師帶領大眾深入探討主題及大眾討論(約60分鐘)
結語(約30分鐘)
快樂賦歸

         03/29    談自我(上)-華東藏  
         04/12    談自我(下)-華東藏  
         05/17    談觀察-空城計 
         05/31    談安住-Jen
         06/21    談情緒-小金魚
         07/12    談個性-常不輕 (即將登場!!!)  
         08/02    談關係-觀菩提  
         08/16    談生活-觀一  
         08/30    談欲望-小芸      
                   09/13    談兩性-自然

                    09/27    談淨土-Amy  
         10/18    談情感-小鸚

此次地點在風光明媚的南庄鄉喔!
我們特別商借了南庄某民宿的場地,蓋於水上如同水上船塢。
盛情的女主人還貼心地準備了餐點水果招待大家喔!
也希望大家當天可以準備自己喜愛的食品或菜色一同分享啦!
時間一樣在6/21早上8:30診所集合前往,大約下午三點討論完畢。
請期待……


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我要快樂!

但是要怎樣才能快樂呢?



大家都知道,人只要吃得好、睡得飽、
常跑跑、沒煩惱,就會變成「健康寶寶」。
但是,這個「沒煩惱」要如何達到呢?
快樂,是身心健康的最大秘方,卻也只是少數成人能擁有的神奇藥丸。
我們來討論一下,如何才能取得這個「快樂藥方」。請大家回應回應吧!



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我並非引導者,


真正的引導者在諸位心中。

我們幫助大家在學習過程中,進一步觀察「學法中的自己」:
是怎樣在覺知自己的過錯,
是怎樣在改變自己的習性,
是怎樣在重複一樣的輪迴,
是怎樣瞥見曙光照見無明,
是怎樣安住不動中道,進而明心見性。

我們提供大家的,只是一面鏡子,
是幫助大家看看自己看不到的那一面,
以便時時覺察、修正自己的人生腳步。

我並非引導者,
真正的引導者在諸位心中。

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