懂中醫.好健康

第三週 穴道指壓教學課程

主講人:林嘉發 醫師

 

前言

 

現代人生活緊張又忙碌,亟需要一種方便有效、學習容易的保健方法;在平日家人身體小有不適時,便可起和緩舒解的效果。在病狀尚輕,或是不方便就診之時,可以自己當自己的保健醫生。

 

林嘉發醫師當初創建全方位中醫診所時,立意便在於「身、心、靈的一體照護」,人的健康與否,和身體、心理與心靈狀態是息息相關的。穴道指壓的課程推動,正是實行整合醫療的一步,要讓每個家庭,至少都有一位懂得經絡、穴道的保健方式,時時將自己保養好,不用常常往醫院跑。

 

經絡學說與針灸治療,它的療效不管在學術上或是臨床上,都獲得了國際與廣大民眾的認同。針灸有一定的危險性,需由專業醫師施行;但穴道指壓卻具備方便簡易、安全有效的優點。課程中不乏林醫師在多年臨床治療中,心領神會的獨門秘技,在坊間的書籍中並找不到的內容,將在此課程教給各位。請善加珍惜、認真學習!

 

學習的第一階段,共有八次課程。將以實用性為主軸、專業理論為輔助,除第一次以經絡學習外,餘將以治療功用為方向來進行教學。不以黑板講課為重點,實際操作學會才是重要。大家不用急著寫講義,最好是聽進去、馬上操作學會,回家幫家人舒緩,現學現賣,一輩子都不會忘記。隨課並贈送學員一支「隨身刮痧棒」,請大家隨身攜帶,隨時都可以自己作保健。

穴道指壓手法介紹

 

    (1)按摩法。按法和摩法的合稱,按是用指尖、拳尖、手掌、肘等部位在患處垂直用力,按法作用較深,以局部感覺脹痛為度。摩法是用手在局部迴旋移動,作用輕柔而淺,速率較快。

    (2)推拿法。推法和拿法的統稱,推法是用指、掌等著力於人體一定部位或經絡、穴位上,沿某一方向向前推行;拿法是用雙手或單手,以拇指與其他手指相對捏拿某一部位或穴位,徐徐用力捏緊,並不時揉拿。推法因操作部位不同分成指推法、大小魚際推法、掌根推法等;拿法分成三指拿、四指拿、五指拿等。推拿法是常用手法,故又是手法的統稱。

    (3)揉法。用手指或手掌在皮膚上壓著作輕輕迴旋揉動的手法,操作時手不離開皮膚,使該處的皮下深部組織隨揉動而滑移。

    (4)點穴法。又稱指針,是用指端、指間關節、拳尖、肘尖等部位在體表經絡、穴位上垂直點壓,使患者產生得氣感,是常用的治療性手法。

    (5)滾法。用手背近小指側部分或小指、無名指、中指的掌指關節突起部或前臂,附著於施術部位作連續滾動運動。

    (6)撥法。用指端按壓於穴位上或某一部位,做與肌筋纖維垂直方向的來回撥動。

 

使用刮痧棒作治療,具有省力、方便的好處。以下介紹刮痧棒在手法上的運用:

(a)尖端:可作點穴法、按法。

      (b) 側緣:可作推法、大片經筋之刮痧。

      (c) 角邊:可作跨經絡之按法(如耳前)與撥法。

      (d) 闊端前側:可作推法、刮法。闊端後側:可作摩法、揉法。  

 認識經絡系統 

 

    經絡系統是人體的重要組織結構。它溝通內外,外在經絡系統受病能夠定向地轉變於相關的臟腑中去;內在臟腑受病必然定向地反映於相關的經絡上來。針灸、推拿療法直接作用於經絡系統上,經絡學說是針灸及推拿的理論核心。

 

十二正經是人體經絡系統中十二條經脈的合稱,十二經別是十二經脈在肢體深部分出的較粗大的分支脈;奇經八脈是人體內任脈、督脈、衝脈、帶脈、陰蹻脈、陽蹻脈、陰維脈、陽維脈等八條經脈的統稱。絡脈又名別絡,包括較大一些的十五絡脈及其分出的網絡周身各部的細小絡脈,名為孫絡;浮現於體表的細小分支,名為浮絡。根據十二經脈氣血流注所分佈的部位,將全身筋肉分成十二群,名為十二經筋;將全身皮膚劃分為十二分區,名為十二皮部。這樣由經脈、絡脈、經筋、皮部組成了人體的經絡系統。循四肢末端各經絡及特定穴之反應,如酸、麻、痛、脹、沉、緊、木及氣行現象等,以及條索狀、結節狀、連珠狀等反應,皆為經氣變動失常的表現。

 

    指壓或針灸治療中的“得氣”,就是在腧穴部位得到經氣,“氣至而有效”。並且要把所得到的經氣導引到患病的部位,即“氣至病所”,才能起到調整虛實的作用。通過補瀉各種手法調動機體的綜合抗病能力,從而使由於氣血不和、陰陽失調招致的疾患得以治癒。而皮膚針(包括梅花針、七星針)不僅作用於皮部,同時也作用於絡脈。拔罐、刮痧、刺絡出血等療法同樣也作用於絡脈。

 

 

阿是穴 學不了那麼多?沒關係,你只要懂得-阿是穴

    以病痛局部或病痛的反應點(有酸、麻、脹、痛、重或斑點、色變、硬變、腫脹等反應)作為穴位的一類腧穴。阿是穴的含義是由《內經》發展而來,但“阿是”這一名稱首見於《千金要方》。它們是既無具體名稱(所有的穴點都稱阿是穴),又無固定位置(無論何處的穴點均稱阿是),主治功用也不十分明確(以病情論阿是,不是以阿是論病情),但對病症的治療有效(往往還有奇效)。臨床上醫生根據按壓時病人有酸、麻、脹、痛、重等感覺和皮膚變化等而予以臨時認定。

 

    阿是穴可以在全身任何地方出現,是一種臨時腧穴現象。當疾病發生的時候,人體的某一部分就會發生相應的氣血阻滯,造成氣血的局部性、臨時性的聚集,從而出現阿是現象。當這種疾病解除時,氣血的臨時聚集也隨之解除,阿是穴現象即消失。可見阿是穴不是固定的、專一的穴位。阿是穴與“以痛為輸”的含義不盡相同。

 

“以痛為輸”出於《靈樞‧經筋》篇:“以痛為輸,燔針劫刺”,主要是針對經筋病的選穴及刺灸方法而言的。病變部位是經筋,主要臨床表現是疼痛。所以用來治療經筋之病或者是酸痛,效果十分有效。

 

尋找阿是穴的方法:

以手疾按之,快然,乃刺之。”

循之累累然乃刺之。

切之堅痛,如筋者灸之。

病變局部附近,出現陽性反應-壓痛點、結節、條索狀物-處。

自己來找找看吧!

 


          學習尋找穴道前,必須要知道的…

 

【同身寸】針灸取穴的一種長度標準,均用患者體表的某些標誌作為測量的單位。

 

“中指阿身寸”:讓患者屈指,取其中指中節兩側橫紋頭的距離為一寸。

“拇指同身寸”:即以患者拇指末節的橫紋寬度為一寸。

食中二指合併寬度:一寸半。

食中無名三指合併寬度:二寸。

食中無名小指合併寬度:三寸。

drlin691168 發表在 痞客邦 留言(7) 人氣()

 

林嘉發(林嘉發全方位中醫診所院長)20070301發表文章

○○四年歲末,我應邀參加靈鷲山佛教基金會所主辦的「會診台灣心靈研討會」,就其關懷心靈的內涵,以中醫專家的身分與會討論心靈處方的重要性。當時所報 告的題目是:「從中醫天人相應思想談回歸忘憂之道」,嘗試以中醫「天人相應」、「陰陽調合」的理論基礎,實際在臨床上運用中醫推拿、寒熱藥物,與心性導 引,統整治療憂鬱症,讓病患的陰鬱狀態能得陽和轉而健康。提供了「會診台灣心靈現況」的另一種治療角度。

韶光荏苒,冬陽 三開,在二○○六年,我們很高興看到這份委託世新大學所作的民意電訪調查,已有了初步的研究成果。整體來說,台灣人民心靈的成熟度與適應性,皆有水準以上 的健康。雖然處在變動、混亂的時代,相對於經濟、政治等因素不穩定狀態下,對於生活滿意度仍達四七%,精神萎靡者不到一四%,曾有自殺想法的僅有一 %,並且樂觀地認為工作收入仍可穩定(五二%)。在情緒的穩定程度上,在這份調查中,我們給予民眾極高的評價,即使生活滿意度不如去年(六二%), 但快樂的感覺(四五%)與脾氣的昇發(五三%)並沒有什麼改變。這顯見在政治環境紛亂的台灣,國人已逐漸發展自己適應的哲學,處之泰然,卻不失關 懷生命與期許社會的赤子之心。

只是,我們看到的隱憂是「教育」的不足。就像林安梧教授提及的,這個社會「有生活、無倫 理」,而我笑談「有健康、無教育」。如果民眾的自我教育內容乾涸,學習的途徑雜草蔓生,這樣的健康不會持久。可貴的是,民眾少以鎮靜安眠等藥物來控制情緒 (三%),但我們很懷疑這個調查結果是因電訪中,案例羞赧吐實的誤差。在臨床上值得我們注意的是,服用鎮靜安眠藥的比例相當的高。而在自我的心靈充實 上,我們看到的猶如今日的飲食內容,以閱讀、看電視的比例最高(六八%),而運用宗教、靈修等淨化人心的資源的,僅有一○%。閱讀的內容五味雜陳,電 視節目又充斥著言語暴力,如何使我們的心靈成長?這是宗教界責無旁貸的荷擔,也是佛教信眾該思考的問題:如何幫助需要的人取用這池清水、沈澱自我?

這份研究調查中,主要的面向分為心情、心理及心靈三個層面,希望能喚醒大眾關懷自己生活核心、生命價值──這也是每個心靈的共同目的。心情主要涉及的是 「情緒層面(emotional)」,心理論及「思想層面(thinking)」,而心靈在各宗教界所談的,是屬於「靈性層面(spiritual)」。 中醫眾家學說的精粹──天人合一的「全人觀」中,相對應於「精、氣、神」三個層次。「精」是物質層次,生化運作的基礎;「氣」是能量層次,生命活動與大環 境的能量交換;而「神」則是資訊層次,給予心靈或昇或潛的主控力量。簡單以電腦系統來比喻,精就是硬體,氣是插電後開始運作,而神就是操控的軟體。精、 氣、神的運作本如水的三態,在蒸氣、水與冰中循環不息,但一旦轉化出了問題,神亂、氣滯、精不足,就會構築身心障礙的藩籬,與健康漸行漸遠。

《內經》以來所揭櫫的中醫理論體系,認為人是屬於自然界的一份子,猶如一小宇宙般,身心的運作自也應符合「四時陰陽」的規則,方能健行無礙。現代人生活匆 忙失於常度,日出未起,日落未息,早與大宇宙失去自然的連繫,因而產生了許多陰陽失衡的病證。要改變這樣的狀態,我提出了「介質說」:大環境影響著人,而人們也組構了大環境。個人的精、氣、神在在藉由介質 影響周遭的人,形成社會認知的氛圍。也就是說,我們要改變社會,就必須從改變自己做起;而改變自己的陰鬱狀態,也要從大環境的能量交流開始。依照顛仆不破 的熱力學第二定律:「沒有外界輸入能源、能量,粒子最終都會慢慢的停頓下來,繼而不再產生熱能。」如何避免生物有機體衰亡?唯一的辦法就是不讓自己成為隔 離系統,設法與外界交換能量。但問題是,能量有正面也有負面,生成與破壞隨時在進行,我們怎麼去交換適切有用的能量呢?在總能量不變的前提下,我們要學習 地球向太陽吸取的能量造化,納入黃光而釋放出紅光;也就是吸取低熵值、高次序性的能量,釋放高熵值、混亂的能量。中醫在治療上重視病機的處置,希望能將混 亂的氣機轉向高次序性,融歸至經絡的運行,用的是這一層道理。而這也正是充實心靈的唯一法寶。宗教對性靈的沈澱、昇華之功,正可收撥亂反正之效。

drlin691168 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

懂中醫.好健康/課程大綱
文/林嘉發醫師

 

社區大學課程從98/9/15

開課了!
預計每週二晚上於頭份建國國中上課

十二週的課程
將教導大家學會中醫的實用保健知識
歡迎大家一起前來討論學習

 


 

drlin691168 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


 

懂中醫.好健康 林嘉發醫師/社區大學中醫教育課程

林嘉發醫師的醫學理念,立意於「身、心、靈的一體照護」,人的健康與否,和身體、心理與心靈狀態是息息相關的。中醫養生的課程推動,正是實行整合醫療的一步,要讓每個家庭,至少都有一位成員懂得中醫的保健方式,照顧家人。這正是「預防醫學」的概念。



經絡學說與針灸治療,它的療效不管在學術上或是臨床上,都獲得了國際與廣大民眾的認同。針灸有一定的危險性,需由專業醫師施行;但穴道指壓卻具備方便簡易、安全有效的優點。課程中安排了指壓課程,其中不乏林醫師在多年臨床治療中,心領神會的獨門秘技,相信更能幫助成員遠離疾病、常住健康。

學習課程將以實用性為主軸、專業理論為輔助,前六次介紹中醫觀念,後六次以治療功用為方向來進行教學。而一般的醫學多注重疾病的治療,養生保健也多在身體的照顧;殊不知人之所以生病,實則和心理健康息息相關。現代人每天面臨許多壓力,職場、家庭、夫妻、親子,各種關係的衝突讓人喘不過氣,氣亂
則百病由之而生。本課程也提及了養心的方法,讓您在煩雜人世中,找到快樂安心的所在.

drlin691168 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

心淨國土淨.心安眾生安

■ 摘錄/人間福報



  「心」是無邊無際容納萬有;「心」是虛空無量,能廣含藏;「心」如國王能行令,一念心開,峰迴路轉。

現代社會人際互動頻仍,有親善和樂的一面,也有衝突恐慌的情況。前者表現於「天涯若比鄰」的親和喜悅;後者出現在利益衝突、思想對立的矛盾中,尤其國際間如有重大戰爭或病疫蔓延,必然造成各地人心之恐慌。

社會衝突不安,固然令人憂心恐懼,卻也是恆常存在,難以避免的現象,以最近為例:某港星批判台灣及香港太自由、太亂,引起軒然大波。而國內的立法委員不同黨派間相互抗爭,甚至爆發口角衝突、打耳光事件,雙方各執一詞,固然都有其自認為是的理由,但無可諱言,這些衝突呈現的「亂象」,基本上大都起於心靈無法「湛然寧靜」,態度上缺乏「謙和自省」的涵養,影響所及,個人、社會、國家乃至整個國際間,暴力、仇恨時有所聞。

至於當前國際間「新流感」的蔓延,造成眾生不安,固然與衛生防疫系統出現疏漏有關,更令人憂心忡忡的是,有些人擔心被隔離會失去短暫自由,刻意隱瞞病情,或逃避檢查,如此將使更多人暴露在可能受到感染的危機之中。佛家有言:「心淨國土淨,心安眾生安。」在人心惶惶之際,此一「心淨、心安」正是各國政府與人民共同努力的方向,也是心靈安頓、社會祥和的基石。

如眾所知,佛教雖有各宗派之別,但基本上各派都重視「心」的安頓,「萬法唯心」,心無罣礙,則無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。而禪宗特別重視「明心見性」的功夫,許多禪師所賦之「禪詩」或「偈言」中,對「心」之體用與收攝,都有深刻的領悟。

星雲大師在《禪師與禪詩》的小冊子中,闡述了許多深邃雋永的禪詩,能提供我們生活的啟示,例如:他引唐代‧黃檗希運禪師所云:「心如大海無邊際」,不僅說明「心」是無邊無際容納萬有,也說明「心」是虛空無量,能廣含藏;更重要的是,「心」如國王能行令,一念心開,峰迴路轉。黃檗禪師將悟得「真心」當作智慧的泉源,這真心能產生有形無形的一切,但因人們追逐外物,迷失本然,使得內在活泉不能流暢。誠如黃檗所言:「如今學道,不悟此心體,便於心上生心,向外求佛,著相修行。」又說:「但悟一心,更無少法可得,此即真佛,佛與眾生,一心無異。」說明了心之覺悟,可以成佛,反之,迷失心性,無靈明自覺,根本上背離佛的宗旨。

世人太重名利,以致於煩惱不斷。政治人物追逐名利,只計較個人或黨派之利益得失,往往不能放眼於國家與人民福祉,因此,權位與金錢的交易,成為台灣政治社會最陰暗的一面。前些日子媒體報導「台灣貪腐指數甚高」,令國人不堪,也讓人無法接受。但問題是,我們用什麼來反駁或否定這種批評?如果沒有反省能力,沒有改革的勇氣,終究是心不能淨、國土不能淨。當前的執政者宣示除弊肅貪的決心,又從老祖宗的智慧裡去尋求「子帥以正,孰敢不正?」的道理,要求各級官員能身為表率,正己以正人……,這些都是正確的方向。重要的是政府與民眾都必須體悟「心淨國土淨,心安眾生安」的道理,並且積極踐履。

如何能致「心淨國土淨」?唐代‧龍牙禪師云:「木食草衣心似月,一生無念復無涯」,這是禪師修行自在的體悟,以自然的草木果實為衣食之給(在今日則以粗衣淡食為主),不求精緻華麗,更別說追逐名牌,如此當能無念復無涯。龍牙禪師進一步提到「時人若問居何處?綠水青山是我家」,禪師這種歸隱自然的恬淡,表現在現實社會就是要我們親近自然、反璞歸真,過著簡樸的生活。尤其近年來自然生態保育與環境保護的思想盛行,佛教所提倡的「淨心、淨土」觀念,不僅發之心靈層次上的「淨心」,還推展到環保方面的「淨土」,讓大家珍愛地球,做好生態保育與環境保護。

「心安眾生安」,是由個體的安頓推衍到群體眾生的祥和。中國禪宗的故事有助於我們理解「心安」的意涵,據說禪宗二祖慧可有一次問達摩祖師:「我的心不安,請師父替我安心!」達摩反問:「把心拿來,我替你安。」慧可回答:「我尋了很久,可是找不出心來。」達摩說:「我已把你的心安好了。」此禪宗第一個傳燈公案顯示:慧可要安的「心」,是一種執著、幻影的心,追尋許久也找不出來,達摩認為「真心」是常「安住」的,不假外求,不須「勤拂拭」,識得本心常安,就無須再去尋來「安頓」的,因此達摩說「已把心安好了」。若不識本心,則無法安頓,而心之不安,實緣於心之外求與瑣事牽絆。

除佛教思想外,中國古人云:「幽居無所事,虛寐見天心……精神合太虛,道通天地之外,氣得五行精,日月歸方寸,乾坤在我心」,實深富道家思想,也與佛教禪師將心看破、將心放下,具有相同的旨趣。個體的心安或「虛寐見天心」,如果能逐漸影響他人,「澍甘露法雨,滅除煩惱燄」,則芸芸眾生亦將感受到心安自在。因此,「心安眾生安」,不是口頭禪,而是社會實踐的法門。
 
 




drlin691168 發表在 痞客邦 留言(23) 人氣()